Патриаршее подворье при храме иконы Божией Матери «Троеручица»

ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА В РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

«С Рождеством Пресвятой Богородицы, дорогие братья и сестры! Святая Церковь сердечно поздравляет вас с сегодняшним праздником, с воскресным днем, с Божественной Литургией Иоанна Златоуста, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице, святым, которых мы сегодня с вами поминали. Всех причастников Святая Церковь сердечно поздравляет с принятием Святых Христовых Тайн.

Когда на свет появляется человек - это не просто статистика. Это не просто какой-то факт: «Вот появился еще один человек». Каждый человек уникален. Каждый человек - это целая вселенная. И очень важно, что от этого человека будет миру. Не что от мира будет этому человеку, а что от этого человека будет миру, вот в чем вопрос.

И когда мы смотрим на новорожденного, то мы испытываем какие-то представления и желания, и какие-то у нас возникают внутри надежды на этого человека. И когда у нас в семьях, у знаемых людей, у родственников появляются младенцы, мы тоже радуемся, мы спешим туда, чтобы увидеть этого младенца. Потому что младенец, он настолько чист, настолько он прекрасен, что когда мы смотрим на младенца, мы просто радуемся. Я всегда, когда крещу младенцев, я задаю вопрос родителям: «Кем или чем пахнет младенец?» Многие отвечают «Молоком», еще чем-то. А я всегда говорю: «Богом пахнет младенец!».

И вот мы сегодня с вами празднуем Рождество Пресвятой Богородицы. В сегодняшнем повествовании мы слышали, как тосковали Иоаким и Анна, что у них нет детей, они видели гнездо птенцов на дереве и молились, и их даже священник отлучил. Но Господь им даровал вот этого младенца, будущую Пресвятую Богородицу.

Вот этот дар от Бога, он не просто так, не просто так Богородица появилась на этот свет. Действительно, человечество испытывало глубочайшие трудности своего существования. И Иоаким и Анна, которые стали родителями Пресвятой Богородицы, они жили долго в чистоте, в молитве. Это тоже как бы предтеча того, что на свет родилась Пресвятая Богородица.

Ну и сам Господь уже видит, что кроме Нее нет на земле другого человека, который бы стал «Вместилищем Невместимого». Ещё Ее называют Утренней Зарёй, Днем Спасения или Луной, Предтечей Солнца Правды, Иисуса Христа. Вот Она сейчас перед нами в младенчестве, то есть Она сейчас только-только родилась, и маленький ребенок, но уже мы с вами ощущаем величие произошедшего.

Уже сейчас мы понимаем, что вот этот человек будет не просто Богоматерью, Она будет матерью всех нас, всех верующих, всех тех, кто идет ко спасению. Она будет Утешительница, Она будет Хранительница, Ходатаица перед Господом за нас с вами.

И как важно нам проявить к Ней величайшее благоговение, величайшую надежду, величайшую славу. Слава – это то, на что мы можем опереться - на вот эту силу, которую явил нам Господь в этой жизни. Рождество Пресвятой Богородицы для нас - только начало. Начало после того, как мы с вами отметили индикт, то есть начало Новолетия православного христианского. И вот самый первый праздник, который в этом Новолетии - это Рождество Пресвятой Богородицы. То есть все идет сначала.

Очень важно все основывать на надежном стойком фундаменте нашей веры. Наша вера тоже зиждется на таком фундаменте. Рождество Пресвятой Богородицы – это тот фундамент, на котором все остальное потом произойдет, с нами вместе. Не случайно в этот день мы как бы и подводим итоги происшедшего за год и намечаем какие-то планы на будущее. Это тоже очень важно. Именно планы не столько какие-то житейские, сколько планы нашего с вами спасения.

Потому что когда мы с вами планируем какие-то житейские свои события, свершения, там у нас уже есть определенные навыки и так далее. А вот когда мы начинаем планировать свое спасение, вот тут возникают те трудности, с которыми мы сами по себе не справимся. Только с помощью Божьей, с помощью Пресвятой Богородицы, с помощью святых, с помощью всех сил небесных, бесплотных, мы сможем одолеть вот это наше поприще, поприще к нашему с вами спасению.

Казалось бы, где здесь спасение? А вот сегодня мы с вами слышали в Евангельском чтении, когда Господу задали вопрос, какие заповеди (заповедь – это значит закон, это для нас тоже фундамент нашей жизни) для нас самые главные. И вот Господь сказал: «Возлюби Господа Бога своего всем сердцем, всей душой, всей крепостью своей и всем разумением своим, и ближнего своего, как самого себя».

Мы с вами верующие люди. И когда мы слышим слова, призывающие нас ко спасению, мы должны помнить простую вещь, что самое наше желанное в этом мире – это свобода для наших действий и бессмертие. И вот только Господь Иисус Христос дает нам величайшую свободу, но свободу не грешить, а наоборот, свободу от греха. Вот эту свободу надо почувствовать, надо устоять, не впасть в прегрешение, и тогда мы возлюбим Господа. Бессмертие - не для нашей земной жизни в грехах, а наоборот, бессмертие в Царстве Небесном.

И вот если мы будем с Пресвятой Богородицей, если мы будем с самим Иисусом Христом, с Церковью сверять свои шаги в этой жизни, вот там мы сможем обрести и вот ту свободу истинную, и вот то бессмертие, которое нам обещал Господь. Бессмертие в Царстве Небесном.

Храм или Церковь наша – это первый шаг к свободе, первый шаг к бессмертию во веки вечные. И это для нас является самой главной наградой. Но ее надо заслужить. Как вот Иоаким и Анна заслужили рождение Пресвятой Богородицы, так и мы должны заслужить от Господа вот этот дар. Дар свободы и дар бессмертия.

Храни вас Господь, дорогие братья и сестры».

ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА В РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Всех с праздниками!

Сегодня у нас Воскресенье и Рождество Богородицы. Не было бы Рождества Богородицы, не было бы и Воскресенья. Господь ждет ответа от человека. И самое лучшее, что было в человечестве, это была Богородица. Действительно, с Ее душой чистой, с Ее горящим сердцем, чтобы послужить Богу всем, всей своей жизнью.

Потому что Господь не может действовать в одностороннем порядке. Он всегда спрашивает: «Ну а ты-то хочешь?» И Богородице посылает Ангела: «Ты действительно согласна на то, чтобы воплотился Сын Божий через Тебя?» И Он спрашивает у человечества всего, ты согласен, чтобы Я тебя спас?

И всегда в жизни Он тоже спрашивает и ничего не делает без нашего согласия, какого-нибудь отклика. Господи, помоги моему неверию. Я вроде хочу, но у меня еще много хотелок. Но вот помоги еще больше желать ответить Тебе «Да, Господи, твори дело моего спасения».

И вот мы Богородицу именуем разными эпитетами, красивыми выражениями, особенно вот в Акафистах, мы знаем. Есть такое произведение, как «Совет превечный», песнопение. Много есть слов, как именуется Богородица. Например, «Купина Неопалимая». «Радуйся, Купино Неопалимая». Что значит купина? Моисей в пустыне увидел куст, который был объят пламенем, но при этом не сгорал. И дерево сохранилось, и огонь. Должно было что-то одно быть. Либо просто дерево стоять, кустарник этот, либо огонь должен сжечь его, и ничего не остаться от этого дерева. А здесь в этой купине соединилось это два. И человеческое, и Божественное. И Богородица - она вместилище Божества. Не человека, какого-то хорошего Христа, а самого Бога, который восседает на Престоле славы. И вот это и есть купина.

Только ли про Богородицу это? Нет, это про каждого человека. Потому что жизнь в Раю – это много купин. И каждый человек – это есть кустик, объятый пламенем, но при этом не сгорает. В этой благодати пребывает Божественной и не сгорает. Потому что если мы причастились и соединились с телом Христовым, то мы соединились и с самим вот этим Пламенем, в Божество. И как это? Странно, чудо. «Огонь бо есть, опаляяй недостойныя». А я не сгораю, как купина. Это нам Церковь напоминает в молитвах ко Святому Причащению.

А значит, и я должен действительно гореть и не сгорать. И не сгорать от этого Пламени. Хорошо, это имя Богородицы. Еще чем мы называем? Называют ее Ручка Золотая. Вот такие песнопения. Ручка, у Дверки Ручка. Вот она Золотая Драгоценная Ручка. И за Нее берешь и открываешь эту Дверь. А там что? Там Рай. Там жизнь вечная. Не Ручка открывается, а Дверь открывается. Именно Дверь нам открывает, собственно, вот этот Рай. Христос – это Дверь. Но без Ручки не откроешь. Поэтому Богородица – это и есть Та Ручка Золотая, за которую человечество так дергает, ему открывается жизнь вечная.

И пойми ты вот это, чтобы не было перепутано ничего: ручка – это хорошо, но это ручка. А полотно дверное – это главнее. Именно оно открывает вход в жизнь вечную. Чтобы не было перекоса, что молясь Богородице, ты про Христа забываешь. Не может быть, что ты молишься Ручке, чтобы Она открыла эту Дверку. А Дверочка, да, вспоминаем всегда и про Христа, и Ему молимся о прощении своих грехов. Это же и Лестница, которую Иаков видел. Тоже Богородица. Как Небо соединить с землей? Никак. Кроме как какую-то лестницу или мост построить. И вот по которой Ангелы сходили то вверх, то вниз. Иаков видел. Это есть связь. И мы здесь живем. И эта лестница, она действует. Потому что есть Богородица, соединившая земное и Небесное.

Поэтому все очень близко. Даже нету пространства между землей и Небом теперь уже. Потому что Лестница эта действует. Не просто Лестница, а просто Лифт скоростной. А еще Богородицу мы называем «Станмо манны». Горшочек манны. Манна Небесная, которой питался израильский народ в пустыне. Собирают горшочки драгоценные. И потом ее поставили в ковчег завета. Это самая великая святыня у израильского народа была. Потому что Ты вместилище того, кто нас питает. Нет, Ты вместилище этой еды. Потому что Христос это есть та самая Пища. Истинная есть Пища и Питье.

Когда мы освящаем куличи на Пасху, мы так в молитве и произносим. Потому что ты, Господи «Истинная Пища». Поэтому благослови вот эту пищу. Но мы знаем, что ты есть Истинная Пища. И ты поместился в этот горшочек, который называется Богородица. Тоже есть смыслы. Видите, неразрывные связи. И любая икона Богородицы, за редким исключением, пишется всегда два лица – Богородица и Христос. И хоть Христос маленький, но все-таки это доминанта, доминанта иконы – Христос. Богородица – это разрешение клятвы. Ну, то есть разорвали клятву.

Что за клятва? Адам и Ева решаются в раю: «Поживем-ка мы без Бога, потому что мы сами с усами». У меня на завтрашний день отложено, голова у меня варит, я смогу обеспечить себя, здесь покорить всю вселенную. Я справлюсь. Ну, если что, подсоби, но так я справлюсь. И вот это есть, вот это клятва, как проклятие просто, да? Когда человек выбирает: «Без Тебя справлюсь», и назад дороги нету, потому что все, Ты заключил завет не с Богом, а с противоположной силой дьявольской служить ему, то есть служить этому ветхому, греховному, что в тебе.

И Богородица разрывает этот договор, которым вот всегда дьявол показывал человеку. Ты мой, ты мой. И я могу сделать с тобой все, что хочешь. Я могу на тебя и страхование напустить, и в уныние ввергнуть, и соблазнить любыми картинами мира. Могу соблазнить. Богородица разорвала это, и нечего ему показать нам. И ничто он уже не может предъявить нам, чтобы мы испугались или послушались дьявола.

Заре Таинственного Дне. Это Заря какого-то Таинственного Дня. Солнце еще не взошло, небосвод уже светлеет. Заря. Заря появилась. Христос еще не родился. Родилась сегодня Богородица, но уже светло на небосводе. Уже все уже началось. Потому что Новый год церковный уже идет вовсю.

Первый Двунадсятый праздник случился, и уже эта Заря есть. И мы будем идти по это Солнышко, воссияет Солнце Правды зимой по нашему календарю. Потом будет и светлая Пасха весной, потом уже будет и лето, и все будет заканчиваться Успением Богородицы. Но сейчас только начало.

Но последнее - это море, которое потопило фараона мысленного. Евреи бегут из Египта, за ними фараон с войском, хочет их уничтожить. Море разверзлось, и Израиль прошел посуху, по морю как посуху. И море захлопнулось, и потопило все войско фараона. А тут слово мысленного фараона. Вот когда тебя одолевают эти мысли, непонятные какие, когда у тебя желание и непонятно, что вообще творится в душе, то уныние, то раздражение, то грязь какая-то. Так ты вспомни, как Моисей - соединил руки, это море соединилось, дорога закрылась, и все эти конницы, они утопли. Так вот, все твои мысли с такой же легкостью, с такой же мощью Божьей могут потонуть и исчезнуть. Вот что значит именование Богородицы.

Это не просто такие поэтические эпитеты в ее адрес. Это то, что отражается в нас. То есть мы в Ней хвалим то, что в нас должно быть. То, что мы сами желаем. То, что должно действительно жить в нас. И вот всякий эпитет, который вы в Акафисте прочитаете, это не просто «радуйся, радуйся», в одну сторону. Нет, это так, а что здесь эта фраза? И эта фраза обозначает, каким я должен быть, куда я должен стремиться, потому что вот это свершилось, вот к этому призывает меня Церковь».