Патриаршее подворье при храме иконы Божией Матери «Троеручица»

ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА. НАША ЖИЗНЬ - ПУТЬ

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Дорогие братья и сёстры! Святая Церковь традиционно поздравляет вас с сегодняшней воскресной Божественной Литургией Иоанна Златоуста, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице и всем святым, которых мы сегодня с вами поминали. Всех причастников Святая Церковь сердечно поздравляет с принятием Святых Христовых Таин.

О чём же сегодня повествует нам евангельское и апостольское чтение? Наша жизнь есть путь, потому что мы не просто в этой жизни живём, а мы куда-то движемся. Мы не стоим на месте. Даже если мы спим, мы всё равно движемся. И очень важно нам всем своим существом осознавать: а куда же мы движемся? И что нас ждёт впереди? Это очень важно. Очень важно также, кто с нами идёт по пути. Здесь важен и выбор тех людей, которые нас выбирают, чтобы идти с ними по этому пути. Но также важен и наш выбор: а кого мы выбираем на этом пути, двигаясь в том направлении, в которое мы с вами идём?

Вот сегодняшнее апостольское чтение рассказывает нам судьбу апостола Павла. Ну, как бы он сам о себе рассказывает, что его путь был непростым. И когда он по этому пути шёл, то он был очень образованным человеком. Он понимал многие вещи этого мира. И ему открылась такая перспектива, такая цель пути или жизни, что он не мог ею не поделиться. Поэтому он и стал апостолом, поэтому он стал проповедовать эту цель. А цель наша — это Господь. И не просто мы идём ко Господу, а мы идём за Господом. Вот очень важен наш выбор — что мы идём за Господом. Даже тот самый простой факт, что мы сегодня здесь все собрались, каждый из нас пришёл сюда. А для чего он пришёл? Для того чтобы пообщаться с Богом, чтобы идти за Ним.

И вот на этом пути ко Господу — а это может быть самая главная цель жизни человеческой — нас ждёт очень много испытаний и даже, может быть, приключений. И вот об одном таком приключении сегодня было рассказано в апостольском чтении. Когда Арефа, это градоначальник города Дамаска, он был язычник, по наущению врагов апостола Павла решил его убить. Но так вот случилось, что даже та стража, которая была выставлена вокруг стен города, не смогла апостола Павла схватить, потому что друзья апостола спустили его по стене в корзине, и он об этом пишет сегодня в апостольском чтении.

Дальше апостол говорит, что он был очень болезненный, то есть он настолько страдал болезнями, что даже применил такой термин: ангел сатаны вонзил ему в плоть стрелу. И вот эта болезнь, которая его сопровождала, — он был очень сильно болящий. Он болел падучей, он был покрыт гнойными язвами, которые постоянно лопались, смердели. Он вызывал отвращение — вот если на него посмотреть, он вызывал отвращение у людей, потому что вид его был очень неприглядный. Ему даже Бог дал помощь другого человека, врача, который его постоянно поддерживал. И апостол так и пишет: «Я Господа трижды просил о том, чтобы Он лишил меня этой болезни, за верность». Но Господь чётко ему ответил, что тебе и так хватает благодати Божией, поэтому терпи в полной мере.

Также он рассказывает о том, как Господь с помощью Небесных Сил — а мы живём не просто в мире материальном, а мы живём в таком мире, где много мы не видим с вами, то есть очень много вокруг нас мира, даже больше, чем материального, — невидимого мира. И вот он был восхищен, как он сам пишет, то ли в теле, то ли не в теле, на Третье Небо, в Царство Небесное, ему был показан Рай. Вот какими удивительными впечатлениями сопровождался путь апостола Павла.

А вот если мы перейдём к Евангельскому чтению, там рассказ идёт о том, как Господь призывал к апостольскому служению рыбаков, рыбарей. Там был и апостол Пётр будущий, и апостол Иоанн, апостол Андрей, Иаков. Когда они ловили рыбу и ничего не поймали, и вот Господь попросил у них лодку, чтобы отплыть от берега, чтобы проповедовать Слово Божие для собравшегося на берегу народа. И вот когда Он почувствовал, что эти рыбари прониклись этим словом, Он их также попросил забросить ещё раз сети. Апостол Пётр даже возмутился: «Мы же только что бросали, ничего не поймали». И когда рыб было выловлено столько, что были наполнены две лодки, и лодки даже начали тонуть от рыб, то будущий апостол Пётр пал перед ногами Иисуса Христа и попросил Его выйти от него, потому что он человек грешный. То есть он был в таком состоянии, апостол Пётр, что он другого ничего не мог сказать.

Но чем же всё закончилось? А закончилось тем, что Господь спокойно, ласково их пригласил быть ловцами человеков. Ведь это и к нам тоже обращено, чтобы мы тоже, удостоверившись таким чудесам, могли довериться Богу, могли пойти за Ним по пути спасения. Это очень важно в жизни. И что сделали эти рыбари? Они оставили, пренебрегли всем своим имуществом и пошли за Христом. Потому что этот путь за Христом — он не просто очень увлекательный, привлекательный или развлекательный, этот путь спасительный, потому что, идя за Христом, мы не просто движемся за человеком, а мы движемся в Царство Божие, на веки вечные, которое невозможно описать человеческими словами.

И апостол Павел так и сказал, что невозможно это описать человеческими словами. Даже наш с вами ум образованный или же какие-то наши знания, опыт не могут себе представить той радости. Апостол так и сказал: «Не видел того глаз, не слышало того ухо, не приходило на сердце человеку то, что ждёт нас в Царстве Небесном». И вот этот путь, который мы с вами преодолеваем через наши какие-то духовные упражнения, для нас очень важен. Здесь важно не просто идти этим путём, а важно организовать этот путь у себя в жизни. Нужно, просыпаясь утром в собственной кровати, понимать, что мы не просто проснулись, а что нам Господь дал этот день как малую жизнь, чтобы мы хотя бы маленький кусочек этого пути прошли.

Что нам для этого надо сделать? Напоить жаждущих, накормить голодных, одеть нагих, приютить бездомных, посетить в темнице, посетить больных, отложить какую-то толику своего имущества для благотворительности. И это надо делать не просто с каким-то пафосом, а вот знаете, как вот между делом. Между делом. И вот тогда у нас этот путь получится. Вот тогда мы с вами приобретём то, что ищем.

Храни вас Господь, дорогие братья и сёстры!»

ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА. СИЛА БОЖИЯ СОВЕРШАЕТСЯ В НЕМОЩИ

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

С воскресным днём поздравляем и с памятью родителей преподобного Сергия — преподобных Кирилла и Марии Радонежских.

У нас на каждой Литургии читается кусочек из Евангелия и кусочек из апостольского послания. Сегодня вот апостол Павел повествует о человеке, который был восхищен в Рай. «И я бы рад вам пересказать, как там хорошо, но нет таких ни слов, ни чувств, ни эмоций человеческих, которые бы передали хоть немножечко, что я там осознал, и видел, и чувствовал». А потом он в конце добавляет, что у него не всё так гладко в жизни: есть какое-то жало в плоть. И много раз он молил Бога: «Господи, не могу уже, очень больно, не могу я с этим как бы жить». Но Господь ему сказал: «Довольно тебе той благодати, которую Я тебе даю. А это жало, вот эта немощь, которую ты терпишь, — вот это тебе будет полезно». И Господь добавляет: «Потому что сила Моя, сила Божия, в немощи совершается».

И вот что такое немощь, мы с вами поговорим. Немощь — ну что это? Наша леность или косность, или трусость, ну или что-нибудь ещё такое греховное, греховная немощь, у нас есть такое выражение. Но навряд ли в этой немощи сила Божия совершается — в грехе. На помощь призовём проповеди владыки Антония Сурожского. Конечно, у него не такая глубина духовная в его сочинениях, как у святых, но порой он так просто говорит, что для нашего уровня мы наконец-таки его разумеем. И он нам предлагает несколько образов, чтобы понять эту немощь. В первую очередь он говорит, что немощь — это как ребёнок. Понимаете, он всё время тянется к матери, он зависим и ничего не может. Он полностью устремлён туда, к матери. Вот что-то такое подобное: он всего себя отдаёт в руки матери, осознавая свою вот эту немощь. И вот эти два образа, которые он предлагает.

Первое — это перчатка хирурга. Она тонкая, она, ну, любой порез — и всё, и там проходится она. То есть она хрупкая, она такая беззащитная. Но из-за того, что она тонкая, эластичная, эта перчатка, возможно хирургу делать мельчайшие надрезы. Всё очень тонко, профессионально. Если бы он был в таких рукавицах, в которых сварка металла происходит, никаких бы операций невозможно было бы. Но вот благодаря этой тонкости, хрупкости перчаток возможно совершать лечение, причём очень сложное. Такой образ, видите?

А второй образ: немощь — это так же, как и парус. Парус тоже тонкий, он самая уязвимая часть корабля, потому что когда ядро летит, парус — это самое масштабное, что в этом корабле есть. И первое, что действительно разрушается, — парус. Но парус, если ты его направишь по ветру, то этот ветер, благой, вот этот ветер, он тебя сквозь весь океан пронесёт и в тихую гавань приведёт. Парус, вот он, видите, самое немощное, обеспечивает жизнь всего корабля.

Откуда вот сила Божия в немощи совершается? Хотелось бы побольше силы мне Божьей в своей жизни. Но вот насколько мы осознаём эту немощь, что это такое — немощь? Греховность свою. Блаженны нищие духом — это вот что-то про это. Когда ты осознаёшь: «Господи, за что бы я ни взялся, сказал бы я слово, сделал бы я дело или помыслил ли я что-нибудь, — всё чернь и грязь туда проникает. Я осознаю свою беспомощность к созданию чего-то чистого, к чистым отношениям, к чистому труду, к чистому отдыху, к чистому молчанию, к чистой молитве. То есть я абсолютно не способен».

Я, конечно, могу закрыть глаза и сказать, что я помолился сегодня, но от себя долго бегать не придётся. Всё равно встретишься с собою, когда умрёшь. Желательно встретиться с собою пораньше, чтобы что-то в себе менять. И вот видение этого, что всё нечисто во мне, давало великую силу всем христианам, наипаче святым, наипаче самому апостолу Павлу. Почему он стал способен видеть Рай? Потому что он осознавал, что всё, что я делаю, — всё грязь. «Я люблю чистоту, но делаю грязь», — как он ранее в другом послании говорит: «Я люблю, но то, что я ненавижу, вот это я и делаю». Он не великий грешник по сравнению с нами, он великий святой, но всё равно видел тонкости своей души.

И насколько вот человек видит в себе, что он тоже и вредный, и не умеет терпеть другого, и ленивый, — и тогда, встречая вредность в свой адрес, лень, халатность в адрес того дела, которое ты получил, он не осуждает, а он как бы соболезнует ему: «Господи, и он такой же несчастный, как и я. Прости его и меня». И вот тогда мы начинаем свободными быть от осуждения. А что это значит? А что значит, что сила Божия в нас присутствует. Она наполняет и что-то даёт делать, жить даёт в этой жизни. Действительно. И человек осознаёт себя: какой я счастливый!

То есть вот это в силу нашей немощи и силы нашего счастья. И потом уже после этого послания апостол Павел добавляет: «Я благодушествую в этих скорбях и в немощах, потому что когда я немощен, я силён». Хочешь быть сильным — увидишь свою немощь, тогда ты наполнишься. То есть человек — это действительно как какое-то вместилище Божьей благодати. Оно либо вот так сжимается, как твой желудок может быть, и туда ничего не поместится. А другое дело, как расширяется это вместилище, и Божья благодать — ей сполна. Святые нам пример тому, как святые Кирилл и Мария. Действительно, воспитать святого — это надо быть самим святым. Но вот они осуществили в полноте этот подвиг семейный, земной жизни здесь. Вот поэтому мы их и чествуем, им поклоняемся.»