НЕДЕЛЯ 20-АЯ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Сегодня Церковь напоминает нам о великой силе слова — дара, полученного нами от Бога при сотворении. Евангельская притча о сеятеле говорит не только о восприятии слова Божия, но и о том, какие слова мы сами произносим.
Каждое наше слово — это семя, имеющее вечную жизнь. Пустые и суетные слова, как семя, упавшее на камень или в тернии, удаляют нас от Бога. А слова молитвы, утешения и любви становятся семенем на доброй почве, приносящим плод во сто крат.
Мы часто забываем, что говорим не только для людей, но и для Самого Господа, Который незримо стоит рядом и слышит все наши слова. За каждое из них нам предстоит дать ответ на Страшном Суде.
Испытания современного мира — это Божий призыв очнуться от суеты и начать следить за своей речью. Давайте стремиться к тому, чтобы в нашей жизни было больше слов, достойных перед Богом. «Имеющий уши слышать, да слышит!»
Также сегодня в Евангелии мы слышали притчу о сеятеле. Семя – это слово Божье, которое падает на разную почву наших сердец. Но как его услышать в нашем шумном мире?
Наша проблема в том, что мы не слышим. Не слышим чтение в храме, а уж тем более – не слышим Бога в окружающем мире. А ведь «небеса проповедуют славу Божию»! Взгляните на дерево за окном. Оно стоит, качается на ветру. Оно не суетится, а просто делает свое дело: дает кислород, укрепляет землю, живет. И в этой безмятежности – оно непрестанно славит Творца. Возможно, даже больше, чем мы своей беспокойной жизнью.
Так в чем же славление Бога? Не в том, чтобы переделать кучу дел, а в спокойном, уверенном шествии за Христом. Суета, в которой душа рвется на части, – это не служение, а искушение. Она проникает во всё: в работу, где мы делаем наше дело небрежно; в общение, где раздражаемся на ближних; в отдых, который превращаем в чревоугодие и пустые развлечения.
Но Бог сеет Свое слово в нас каждое мгновение: в службе, в молитве, в встрече с другим человеком. Наша задача – не дать ворону суеты или тернию греха украсть это семя. Нам дан пример священномученика Фаддея, который прошел через нечеловеческие страдания, но сохранил веру и чистоту. А мы ноем из-за мелочей и забываем работать над тем семенем, что уже посажено в нас.
Пусть же пример дерева, невозмутимо славящего Бога, и подвиг священномученика Фаддея вдохновят нас на внутреннюю тишину и верность в малом. Чтобы всякое наше дыхание славило Господа.
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, О СЛОВАХ, КОТОРЫЕ МЫ ГОВОРИМ
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!
Дорогие братья и сёстры, Церковь сердечно поздравляет вас сегодняшней воскресной праздничной Божественной Литургией Иоанна Златоуста, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице, тем святым, которых мы сегодня с вами поминали. Всех причастников Святая Церковь поздравляет с принятием Святых Христовых Тайн, всех, тезоименитых - с днём Небесного покровителя, всех, в этот день народившихся - с Днём Рождения, всех, кто в этот день крестился, с днем Ангела.
Сегодня у нас 20-я неделя по святой Пятидесятнице, и мы чествуем святых отцев VII Вселенского собора 787-го года и Иверскую икону Божьей Матери. Их было 300 - епископов, которые заседали на этом совете, на этом соборе, и как раз утверждали иконопочитание. Вот мы с тех пор с вами почитаем иконы. А икона Иверской Божьей Матери, мы сегодня слышали с вами повествование, тоже удивительным образом явилась афонским старцам и не захотела быть хранима у иноков, а захотела быть хранительницей иноков. И Она поэтому теперь Вратарница. Удивительные, конечно, чудеса.
Но что нам сегодня открывает Священное Писание? Священное Писание в апостольском чтении повествует нам о том, как апостол Павел принял от Господа Евангелие. И он так прямо и говорит, я не от людей принял Евангелие, я принял от самого Господа. И приводит веские доказательства этому событию. То есть на него вот это просвещение сошло с Неба, то есть от самого Господа. После того, как он шел в Дамаск, чтобы гнать христиан, а он был гонителем христиан, и Господь его остановил, он ослеп, и через три дня, когда святой Анания его крестил, он прозрел и стал апостолом. Но апостолом он стал не сразу. После этого прозрения прошло еще 12 лет, прежде чем он начал свое апостольское служение. То есть он должен был убедиться опытным путем, что действительно то, что на него снизошло, это истина. Только через 12 лет он стал апостолом.
А вот в Евангельском чтении нам сегодня рассказывается о сеятеле, который сеял семя. И это семя сравнивается со словом Божиим. Вот если семя это было брошено у дороги, то птицы небесные прилетали, уносили эти семена, и они не давали плода. Если это семя попало на камень, то из-за нехватки почве влаги тоже не прорастало. Или в тернии, если туда попадало семя, то тернии вырастали, заглушали это семя и оно тоже не давало плода. И только на благодатную почву когда семя попадало, то был плод во сто крат. «Имеющий уши да слышит» заканчивается Евангелие.
Вот если мы применим это Евангелие к себе, эти чтения (а они как раз и предусматривают, чтобы мы не для кого-то это воспринимали, а именно для самих себя) то оказывается, Господь, когда создавал нас с вами (мы живем здесь на этом свете не по своей воле, а по воле Божией, и носим на себе образ Божий), Господь создал нас по Своему образу и подобию. Кроме формы, то есть образа, Он еще создал речевой аппарат. Вот у нас уста, которые находятся в голове, они имеют такую возможность произносить не просто звуки, а слова. А слова – это такая сила, облеченная в звуки. Сила.
И вот очень важно, какие мы с вами слова говорим. Потому что порой эти слова приходят не откуда-то - там нам говорят, говорят как об стенку горох, а из нас самих слова выходят. И вот очень важно, какие слова из нас исходят, и куда мы эти слова бросаем, это тоже очень важно. Когда мы с вами видим какие-то события в этом мире своими глазами, своими мозгами мы это все дело осмысливаем, и своими устами мы произносим какой-то вердикт тому или иному событию, то мы порой забываем, что этот мир, который вокруг нас, он не просто сам по себе мир, и мы тоже не просто сами по себе в этом мире, а всегда с нами Господь. Он всегда стоит рядом. И вот когда мы с вами произносим какие-то слова или человеку, или комментируем событие какое-то, или обсуждаем с кем-то, мы должны понимать, что мы это делаем не только для самих себя, или для тех людей, которые нас слышат, но и для самого Господа. Верующий человек всегда представляет, что рядом стоит Господь. И слышит его слова.
Но мы также должны помнить, что все слова, которые мы с вами говорим в этой жизни, каждый из нас говорит слова, мы должны понимать, что каждое слово живет вокруг нас, когда оно выходит из наших уст, не 5 минут, не 10 - эти слова живут вокруг нас всегда. Всегда. И вот что мы с вами говорим, в том мы и пребываем, тем мы и являемся. Что мы говорим, то мы и есть.
Очень важно, что мы говорим вообще-то. И по словам можно определить, куда мы вообще с вами движемся. Мы, например, можем провести такой простой анализ своей жизни, взять один день и посчитать, сколько мы слов говорим каждый день. Каждый посчитает, сколько там, тысячу, две тысячи слов, пять тысяч слов. И потом можно провести такой простой анализ: сколько вот этих слов, которые он говорит, падают на пустую дорогу в суете, на камень, в терния, а какие - на благодатную почву. Сколько мы говорим святых слов в день, и сколько мы говорим пустых слов в день.
Вот сейчас спроси:
- А что ты вчера говорил, кому что говорил?- Я не помню.
- А что ты говорил?
- Да я полтора часа говорил по телефону.
То есть вот это как раз и показатель, куда мы с вами движемся. Если у нас святых слов маленький процент, а пустых слов и всяких там грязных слов, нечистых слов, большой процент, мы движемся куда? В ад. То есть сразу мы сами себе готовим участь. Потому что за каждое слово, которое мы с вами говорим, нам придется ответить. За каждое слово. На Страшном Суде. Вот об этом мы почему-то забываем. У нас порой язык, он сам говорит. То есть мы живем одной жизнью, а язык совсем другой жизнью. Очень важно, что мы вообще говорим, о чем мы говорим, и вообще для чего мы это все говорим. И куда мы вообще вот все это дело потом будем девать.
И вот Господь нам создает некие условия, чтобы мы немножко угомонились, мягко говоря. А мы можем угомониться только в одном случае, когда мы чувствуем угрозу. Вот пока мы угрозу не чувствуем, мы ничему не подчиняемся, не слушаем ничего и так далее. Пока нам угроза не грозит, мы спокойно себя чувствуем. И вот угроза все сильнее, сильнее, сильнее. Но самая страшная угроза, которая нам помогает в нашей жизни, это угроза смертью. Вся война, все эти настроения, болезни, которые на нас нападают, это как раз не просто так. Это для того, чтобы мы с вами угомонились, чтобы мы с вами пришли в самих себя, чтобы мы оценили то благо, которое нам дал Господь - произносить слова, и чтобы эти слова были достойными словами, чтобы за эти слова не было стыдно перед Богом.
Мы же когда придем на страшный суд и за эти слова начнем отвечать, то мало не покажется. И очень важно, чтобы в нашей жизни не только слушать эти слова, но еще и произносить святые слова. Хотя бы 50 на 50. И вот тогда Господь, видя наше такое стремление, умиление, Он тогда, может быть, нам много чего простит, и, может быть, вот эти угрозы с нас снимет. Это тоже одно из средств для победы над страшным врагом, который нам угрожает. Враг очень близко, уже совсем рядом.
И вот очень важно, чтобы мы это с вами осознали, чтобы мы с вами это приняли. И вот те слова, которые мы с вами произносим, в уши к нам входили, кто имеет уши, чтобы слышал это все и это выполнял. Вот о чем сегодня идет речь в Священном Писании.
Храни вас Господь, дорогие братья и сестры!»
ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА О ТОМ, КАК ВЫГЛЯДИТ СЛОВО БОЖИЕ В НАШЕЙ ЖИЗНИ
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь! Всех с воскресным днем!
Сегодня мы чествуем образ Божьей Матери Иверской и память Отцов Седьмого Вселенского Собора, а еще у нас сегодня память священномученика Фаддея, архиепископа Тверского. Почему вспоминаем о нем, и хотелось бы его память почтить? Как почтить? Как чтится память святого. Конечно же, мы читаем то, что нам осталось. И вот этот священномучник Фаддей отличился тем, что, в это советское время, очень талантливый проповедник, он всегда после службы оставался, говорил с людьми, беседовал, просвещал, умолял, чтобы встали на истинный путь, и всего себя отдавал. И, конечно же, его сочинения, с амвона которые он произносил, остались и на письме.
И сегодняшнее Евангельское чтение про сеятеля и семя, которое сеется в землю. Разная земля, а значит и разные результаты. И толкует. В первую очередь - это слово Божие сеяли. Слово, которое, в первую очередь, Евангельское - это лишь одно из многих выражений вот этой Божественной мысли.
Есть же и другие формы, выражающие мысль. Какие, например? Небеса проповедуют славу Божию, а все, что Им сотворено, об этом проповедуют сами небеса, сама твердь. Вся природа проповедует Слово Божие.
Как мы можем это услышать? Наша проблема в том, что мы не слышим, и даже не слышим порой то, что в храме читается. А тем более, выходя за храм и смотря на природу, тяжело нам услышать Слово Божие. Деревья нам помогают. Мы очень суетимся. А вот сейчас они уже лишились листьев своих. И вот одиноко качаются на небосводе. Мы смотрим эти веточки. И хорошо бы где-нибудь сесть и посмотреть на эти веточки, которые туда-сюда колеблются. И ты пойми, что это дерево даже старше тебя. И оно продолжает вот так туда-сюда колебаться. Вот в этом постоянном делании своем под солнцем оно стоит, делает свои функции: кислород нам дает, защищает от зноя, держит землю нашу в твердости, много чего - и просто живет. И оно так безмятежно… Качается вправо, влево, многие десятилетия оно так качается. А ты же суетишься, человек, и все ищешь, как бы успеть и то, и то. А вот на деревья посмотришь и пойми, что нужно славить Бога. Потому что вот это дерево, которое у тебя возле подъезда растет, оно славит Бога. И, наверное, оно больше даже славит, чем ты своей жизнью.
Так вот, что нужно для славления Бога. Не суета, и не максимум дел переделать в жизни, а постоянное, спокойное, уверенное шествие за Христом, потому что где суета, где душа разрывается - уже это не служение Богу, это враг тебя хочет искусить, а ты поддаешься и теряешь то, что происходит. И эта суета проникает во всё, во всю нашу жизнь обычную и трудовую. Когда нам надо ответственно относиться, чтобы на выходе был продукт хороший, не важно чем ты занимаешься, но продукт должен быть хороший, потому что христианин - это тот, кто производит самые лучшие продукты из возможного, исходя из своих усилий, мастерства и так далее. Самые лучшие продукты происходят у христиан, потому что они ответственные, потому что они всей душой радеют. И где-то кто-то схалтурил, так ты это доделаешь. Тогда в итоге получаются продукты ну действительно может быть не идеальные, но максимум свой ты делаешь.
Суета же входит в нашу работу, и портится сам продукт. Например, услуга какому-то клиенту, это тоже продукт. Ты на него немножечко раздражился. Это общение с ближними. Работа создана Богом еще и для того, чтобы мы между собой научились в терпении жить, любви здесь научимся. Там, за порогом смерти все то же самое будет, то есть общность будет. Значит, мы учимся жить в вечности.
Наш отдых превращается в чревоугодие, какие-то скверные разговоры, мысли, образы, просмотры. Вместо того, чтобы славить Бога отдыхом. Сидеть на диване - это не скверно, и это Богом принимается - славь Меня сидя на диване. Конечно, потому что Я тебе дал и так устроил, что вот отдохновение тебе даю, вот в мелочах отдохновение, так славь же Меня этим.
И проникает эта зараза, и слово вроде бы сеется. То есть случилась ситуация, когда надо отдохнуть - просто сесть и расслабить свои ноги, которые очень гудят. Вместо славления порой враг в виде ворона похищает это семечко. Либо у тебя слишком уже все заросло и отдых всегда ассоциируется с какими-то, ну, нехорошими вещами - лишнего съешь, непонятно что посмотришь, непонятно о чем скажешь - и вот она опять это терние, которое заглушает то слово, которое бы могло бы произрастить.
И это тоже Божие слово, которое сеется. И на службе оно сеется, хорошо бы побольше получать от службы в этих смыслах. В этом Евангелии сегодняшнем, в апостольском чтении, во всякой стихире, тропаре, который поется хором или читается нашими алтарниками - хотелось бы побольше вникать, потому что какой будет итог? Действительно, если мы вот уже закончили свой земной путь, а только вороны и шастали у нас. И семена, которых множество, каждый день множество семян сеются в твою душу - расхищаются, затаптываются.
Здесь мы должны взбодриться, что очень многое ради нас делается Богом Самим. Нам же не надо раскисать, не надо ныть, не надо вот этого самосожаления. Вот священномученик Фаддей, 1937-й год, год блаженной кончины. Какова эта блаженная кончина была? Ну, в 1937-м его арестовали, очередной раз, и буквально две недели прошло, уже приговор смертный был исполнен. Не просто расстреляли, мало этого дьяволу. Его честная, то есть драгоценная смерть пред Богом, «Честна пред Господем смерть преподобных Его» - просиял этот святитель, священномученик, действительно пред Богом, пред всеми нами, просиял. Его привели в яму с отходами, с нечистотами - в общем, в общественный туалет, - и утопили его в этих нечистотах. То есть дьяволу мало просто прекратить жизнь. Надо надругаться, надо именно вот так смаковать этим злом. И дьявол сам себя показал, кто он и какие у него собственно орудия. Он сам есть эта нечистота.
Но он действительно во славе прошел, и ничто не запачкало его. Ни к запаху он не прикоснулся, ни эта слизь никак не замарала его святую личность. И такую страшную вещь пережил. Мы же порой ноем в каких-то мелочах. Не знаем, как-то, наверное, забываем, что семечко в тебя садится. Тебе надо работать над этим семечком, ты над этим не работаешь. А вот мы больше всего переживаем о тех невзгодах, которые в нашей жизни есть. Там тяжело, тут тяжело.
Но не заповедовал нам Господь как-то так малодушествовать, сопли свои пускать или что-то такое. Нам надо бороться. А все, что нужно, Он уже дал. Потому что семечко-то уже посажено. Ты встретишься с человеком, и что-то произойдет еще. То, что ты даже не заметишь, а тут уже еще семечко. Как ты среагировал? Какое будет это постоянство? Как у этих деревьев, которые всю жизнь свою качаются? Что они делают? Славят Бога! И Богом принимается это славление как высший смысл бытия этого дерева.
Потому что когда деревья, ну, елочку - жалко бедную елочку, а мы на Рождество ее приносим в храм. Бедная, несчастная, надо беречь природу. А эта елочка счастлива тем, что она славит Христа рожденного, и стоит в церкви. Немножко у нас всё перемешалось, какие-то у нас стали глупые совсем смыслы.
Поэтому пусть всякое дыхание славит Господа».