НЕДЕЛЯ 23-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. ВОСКРЕШЕНИЕ ДОЧЕРИ ИАИРА
Сегодняшние чтения открывают нам простые и глубокие истины о нашей вере. Апостол Павел в послании к Ефесянам напоминает, что сама основа нашей жизни — Бог, Который бесконечно богат милостью. И даже наша вера — это не наша заслуга, а драгоценный дар от Него, который мы с благодарностью принимаем. Получив такой дар, мы не можем оставаться в стороне. Мы призваны Богом на конкретное дело — творить добро здесь и сейчас, на своем месте. В этом и есть высокое звание христианина — быть светом и действовать в этом мире.
Апостол Павел напоминает, что мы спасены не делами, но благодатью через веру, и это — Божий дар. Однако тут же он говорит, что мы созданы для добрых дел. Этот парадокс ставит вопрос: если спасение даруется по вере, а не по заслугам, то какую роль тогда играют добрые дела? Оказывается, ключ — в понимании истинной веры, которая заключается не в простом признании Бога, а в глубоком внутреннем изменении.
Святые отцы объясняют, что добрые дела сами по себе не являются мостом к спасению. Их главная цель — помочь нам обрести смирение, которое и есть тот самый «мостик» через пропасть между нашими усилиями и Царствием Небесным. Совершая добрый поступок, мы должны заглянуть в себя: не рождается ли в нас тщеславие, гордыня или обида на неблагодарность? Таким образом, дело становится инструментом самопознания, проявляющим наше истинное состояние.
Следовательно, вера, ведущая ко спасению, — это смиренное доверие Богу, которое взращивается через познание собственной немощи. Добрые дела необходимы не как плата за спасение, а как школа смирения. Бог дает нам возможность творить добро именно для того, чтобы мы, заглянув в свое сердце после сделанного, увидели свою полную зависимость от Его милости и обрели подлинную, живую веру.
Евангелие укрепляет нас примерами дерзновенной веры. Женщина, исцелившаяся от прикосновения к одежде Спасителя, и отец, умолявший о воскрешении дочери, показывают: когда в отчаянной ситуации мы с упованием протягиваем руку к Богу, мы получаем помощь, превосходящую всякие ожидания. Их вера была активной и смелой, невзирая на запреты и обстоятельства.
Как же нам жить с такой верой? Церковь предлагает мудрый совет — «опыт одного дня». Не нужно сразу пытаться изменить всю жизнь. Просто проживите сегодняшний день с Богом и для ближних, оставив вчерашние обиды и завтрашние тревоги. Такой день, прожитый в любви и внимании к другим, станет прочной ступенькой к спасению. И из таких дней, как из кирпичиков, и складывается путь в Царство Небесное.
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, О ДЕРЗНОВЕНИИ К БОГУ
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!
Дорогие братья и сёстры, Святая Церковь сердечно поздравляет вас с сегодняшней Воскресной праздничной Божественной Литургией, Иоанна Затауста, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице, святым, которых мы сегодня с вами поминали. Всех причастников Святая Церковь сердечно поздравляет с принятием Святых Христовых Тайн, всех тезименитых - с Днём Небесного покровителя, всех в этот день народившихся - с Днём Рождения, а всех в этот день крестившихся - с Днём Ангела.
Сегодня у нас 23-я неделя по Святой Пятидесятнице, и мы с вами слушали удивительные откровения, которые нам сначала в апостольском чтении были даны, потом в Евангельском чтении от Луки. И вот сегодня мы с вами слышали первое послание к Ефесянам, апостола Павла. Город Эфес – это был такой портовый город на юге Римской империи, очень красивый город, и там было место обиталища проконсулов римских. Этот город был очень богат, и там даже воздвигли язычники себе храм Дианы (Артемиды). Со всего мира приезжали туда поклоняться языческим богам. Было очень много ясновидцев, волшебников, которые туда съезжались.
И вот апостол Павел туда когда пришел, то для него открылась благодатная почва для проповеди Иисуса Христа, а также возможность, чтобы вот эта проповедь распространялась по всему миру, так как там был порт, и многие уверовавшие могли разнести эту веру по всему миру.
Но вот эта жизнь его там в Эфесе - она была непростая, потому что постоянно он подвергался преследованиям, гонениям, даже угрозам убийства. Но там образовалась очень сильная Христианская Церковь. И вот когда уже апостол Павел находился в тюрьме и ждал своего смертного приговора, тогда он написал Ефесянам вот это послание, которое мы с вами слышали сегодня.
В этом послании самое главное – это наши фундаментальные понятия. Когда мы с вами произносим слово «Бог», то мы должны понимать, как из сегодняшнего апостольского послания слышно, что Бог – это богатый милостью. Бог - богатый милостью. Это тот источник, из которого мы черпаем всё. И жизнь нашу, и всё, что нашу жизнь наполняет.
А также в этом послании было удивительным образом обозначено, что такое вера. Вера – это дар Божий. И апостол так и говорит, что эта вера нам дана не потому, что мы что-то там заслужили с вами, какими-то делами, своими устремлениями, а это просто милость Божия нам дана. Даже не по нашим с вами заслугам.
И самый главный вывод из этого апостольского послания – это то, что мы с вами призваны Богом делать добрые дела. Там так и сказано. Каждый на своем месте призван делать добрые дела. И когда мы с вами вот это слышим, мы наконец-то понимаем, а для чего же нас Господь здесь на этой земле держит. Почему мы носим высокое звание христиан, и зачем нам даны такие возможности - и храмы строить, и каким-то образом спасать весь этот мир, погрязший во мраке. А вот потому, что мы с вами христиане.
И вот сегодняшнее Евангельское чтение нам тоже дает удивительный повод для размышления. Когда Господь Иисус Христос, после того, как Он изгнал бесов в стране Гадаринской и вернулся обратно к себе в Галилею, и только-только Он сошел с корабля, сразу встретила Его толпа народа, в которой был Иаир, это начальник синагоги. У него была больная дочь, 12-летняя отроковица. Она умирала. И Иаир обратился к Иисусу Христу за помощью, чтобы Он ее исцелил. И, конечно, Господь Иисус Христос не мог отказать человеку. И сразу Он пошел туда, где жил Иаир.
Но толпа была настолько плотная, что пришлось долго идти. И вот в этот момент одна кровоточивая женщина, которая 12 лет страдала кровотечением и истратила на врачей все свои средства, все свои богатства и ничего от этого не получив, себе сама сказал, если я притронусь хотя бы к одеждам Иисуса Христа, я исцелею. Вот в этой толпе она прикоснулась к Господу и в момент исцелела. Но удивительным образом Господь это почувствовал И сказал, кто ко Мне прикоснулся? И ученики сказали: «Ну посмотри, сколько народу много. Неужели некому было к Тебе прикоснуться?» А Господь сказал: «Из Меня изошла сила». И таким образом Он стал искать глазами эту женщину. Она увидела взгляд Иисуса Христа, подошла к Нему, пала ниц и призналась, что это она прикоснулась и что исцелела. По вере.
А дальше были тоже события удивительные. Когда Господь пришел в дом Иаира, то ему сказали, что девочка умерла. Но Господь им сказал: «Нет, не умерла, но спит». Начали насмехаться. Тогда Господь попросил всех выйти, подошел к девочке, сказал: «Встань». Она встала и даже вкушала пищу. Все были поражены вот этим чудом.
Что же здесь нам святое Евангелие хочет сообщить? Ну, во-первых, то, что по иудейским законам нельзя было прикасаться к людям нечистым. Вот эта женщина, которая 12 лет страдала кровотечением, она считалась нечистой. И им, этим нечистым, тоже запрещалось прикасаться к здоровым людям. Но настолько уже было невмоготу, что она все-таки решилась на это и исцелела.
Если же брать воскресение вот этой 12-летней отроковицы - по иудейским законам умерший человек тоже считается нечистым, к нему нельзя прикасаться. А Господь взял и прикоснулся к ней. И она встала.
Дело в том, что когда мы с вами в этой жизни живем по правилам, по законам этого мира, даже по законам Церкви, мы должны помнить, что мы обладаем таким качеством - свобода воли. И очень важно в момент, когда ничто уже не может нам помочь, обладать дерзновением, обращением к Богу. Потому что когда мы дерзновенно, уже не надеясь ни на что, идем к Богу, когда мы протягиваем Ему руку, когда мы в последний, можно сказать, самый отчаянный момент своей жизни тянемся к Нему, то мы получаем, может быть, даже больше, чем ожидали.
Это дерзновение, этот трепет отношения к Богу нам очень важен в жизни, потому что бывает иногда привычка. Ну, помолились, ну, сходили в храм, ну, причастились. А где же дерзновение, где вот тот подвиг, о котором все время идет речь? И вот в чем же этот подвиг может заключаться?
А вот Церковь имеет такой опыт: «опыт одного дня» называется. Когда человек, утром просыпаясь, понимает, что он этот день посвящает Богу и ближним своим. Он забывает о том, что было вчера. Он перестает думать, что будет завтра. Он живёт одним днём, потому что каждый Божий день, который нам даётся - это малая жизнь. И вот если мы этот день проживём с Богом, то есть мы будем Богу угождать, мы будем угождать ближнему своему, не затаскивать в этот день вчерашнюю тележку своими переживаниями - вот этот день ляжет в основу нашего с вами спасения. А потом будет второй день, а потом будет третий день. Вот такими днями мы с вами и спасаемся. Это и есть те ступеньки в Рай, о которых нам всё время говорит Господь. И вот этот подвиг нам никто не запрещает совершать. Никто. Пожалуйста. И здесь не нужно ничего лишнего выдумывать. Это и есть для нас день спасения.
Храни вас Господь, дорогие братья и сёстры».
ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА О ТОМ, ЧТО СПАСАЮТ НЕ ДЕЛА, А СМИРЕНИЕ
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Всех с воскресным днём поздравляем!
У нас сегодня апостольское чтение. Давайте вместе мы его ещё раз прочтём, чтобы понять. Апостол Павел пишет к Ефесянам:
«Бог, богатый милостью, по Cвоей великой любви, которую возлюбил нас и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом». То есть мёртвых грехами Он нас оживотворил. «Благодатью вы спасены, и воскресил нас с Ним, с Богом, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, но Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился, ибо мы, Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:4-10).
Вот такой небольшой отрывочек, но очень много в нем повторяется «дела». Мы созданы для дел, но одновременно мы не спасаемся делами, чтобы никто не хвалился - но верою. «Дела» мы понимаем, это слово нам понятно, это - уделить внимание, из своего кармана достать и нуждающемуся дать, уступить тогда, когда, может быть, здесь и не решается вопрос веры и преданности Христу. Может быть, моя уступка будет нам только в пользу. Я вижу: это реальное дело, которое я могу совершить.
А вот с верой как-то тяжело. Непонятно. Если мы не делами спасаемся, хорошо, а верой спасаемся. Ну, все стоящие здесь веруют. И за оградой там многие веруют. Ну, мы спасены. Чего пришли тогда, зачем сюда? Если вы и так спасены, смысл-то вообще? Тогда еще и напрягаться, каяться, сосредотачиваться, молиться - вы и так спасены. Вот - слово апостольское. Можно уже в храм не ходить. Ну, потому что веру мы как-то непонятно понимаем, неправильно, скажем так.
Вера – это не признание того, что Бог есть, что Христос пострадал, что Он есть Сын Божий, Богочеловек. Это не это, не признание этих фактов как истинных. Вера – что-то другое. И она связана со спасением. Вера равно спасение, ведет ко спасению. Дела не ведут. И вот мы другое слово ведем, чтобы нам понять вот это слово «вера».
Святые говорят, весь святой отеческий опыт говорит о том, что делами мы не спасаемся. Они раскрывают эту мысль апостола Павла. Но дела нужно делать, надо делать. Добрые дела от чистого сердца, со всей любовью - мы, как можем, делаем. Но потом между этим добрым делом любым стоит пропасть, а после этой пропасти стоят, собственно, ворота в Царство Небесное, наше спасение. Нет ничего общего между нашими добрыми делами и спасением. Но эту пропасть, конечно же, мы преодолеваем через мостик, который над пропастью проходит, и человек спасается. Так спаслись праведники.
Этот мостик, его преподобный Исаак Сирин такими словами называет: «Спасение, воздаяние», - он употребляет такое слово, - «бывает не добродетели и не труду ради этой добродетели, а рождающемуся от них смирению». То есть спасается тот, кто приобретает смирение. Смирение – это и есть тот мост, соединяющий наши добрые дела и, собственно, Царство Небесное, жизнь со Христом, во Христе.
Значит, доброе дело существует только для того, чтобы в нас возникло смирение. Другой функции, наверное, нет. Каким образом через доброе дело возникнет у нас вот это смирение? Переходим мы через дорогу, видим бабушке надо помочь. Тут и скользко, подморозило, да и дорога очень оживлённая, она боится. Её надо перевести, взять под локоточек и перевести. Вот мы перевели её, это доброе дело? Ну да, это доброе дело. И вот только сейчас, когда ты уже сделал, только тогда сейчас и начинается, будет этот мостик или не будет.
Что во мне? Сейчас самое время заглянуть в себя. Как только я сделал что-то хорошее, самое время заглянуть в себя. Ну, молодец я. Ну, молодец. Почему? Ну, то есть я 10 раз проходил мимо этих бабушек. Да, ну, хоть сегодня решился и сделал нормально. Молодец? Молодец. Все. Похвалил себя. Другие не перевели. 10 человек прошли мимо нее. Не сделали это. Я сделал. Молодец я.
Так, Господи, а что ж это такое? Что за грязь такая? Только что же чистое дело сделал. И вот эта грязь. Или еще такая лакмусовая бумажечка - неблагодарность. Бабушка вместо того, чтобы мне поклониться, ну и хотя бы хоть спасибо сказать, или улыбнуться - она мне сказала: «Что у тебя грязные ботинки? Что ж ты так ходишь-то так? Ты человек, что ли, или что? Или во что ты оделся вообще?» И что-то она мне сказала такое, что совсем мне не понравилось. И я такой, ну, бабушка, в следующий раз не подойду к тебе.
Опять тоже - я в себе увидел то, что всегда есть. Но если бы я не сделал доброго дела, оно бы так вот лежало бы у меня там, в дальнем ящике. И я считал в себе, что я не имею этого тщеславия, этого требования к себе внимания, почета, благодарности. Насколько я уязвим, насколько мое доброе дело корыстно. Не сделав доброго дела, я не узнаю.
Вся жизнь – это познание себя. Познание через грехи и познание через добро. Через грехи мы познаем, насколько мы зависимы от этого. Я хочу, я не хочу и так далее. То есть я познаю, осознавая свой грех, я понимаю, кто я такой.
Точно такую же функцию выполняют добрые дела. Я вижу, кто я такой. Если же я доброе дело сделал, и пусть это будет великое доброе дело - помочь нуждающемуся, пожертвовать на храм, уделить внимание своим самым близким, что в первую очередь мы должны делать добрые дела, собственно, нашим самым близким, семейным - и при этом я ничего в себе не обнаружил, или как бы я не замечал, и да не собирался я. Я просто сделал, и все.
Как мы часто слышим или говорим сами: «Да я ничего не думал, я просто сделал и все». Тогда пропасть-то осталась. Доброе дело сделал, сделал. Пропасть. Бах. А тут ты не перепрыгнешь, никак ты не соединишь эти два больших острова, разделенные бездной просто.
Поэтому доброе дело нужно делать. Иначе, если мы их не будем делать, никто не спасется. Но не потому, что ты доброе дело сделал, а потому что ты заглянул в себя через них, через доброе дело. Поэтому запомним одну вещь. Когда ты сделал доброе дело, Господь тебе дал возможность его совершить - все только началось еще. Еще ничего не произошло. Господь тебе положил в карман, ты это переложил другому. Он тебе дал время, силы, возможность, здоровье, ты это переложил другому, уделил. То есть ты просто как перевалочный пункт, понимаете, транзит. И все. Стыдно брать за это что-то, за свои функции у Бога просить. Нет, Он дал и я передал. И только сейчас все начинается. Будет ли это доброе дело во спасение, или это будет просто погибель.
Вот самое страшное, что невозможно среднего продержаться. Что, ну, просто делай, ну, просто, ну, просто, просто. Либо сюда, либо сюда. «Кто не со мной, тот против меня» (Мф 12:30). Так сказал Христос. Но невозможно нам нейтралитет продержать здесь. И, к сожалению, если мы не заглядываем в себя и не видим, обязательно зреет вот это и тщеславие, и ожидание. Потом мы уже чувствуем: «Я столько тебе дал, а ты мне чем отплачиваешь». И мы грустим, а может раздражаемся и так далее.
Все потому, что не заглядывали в свое доброе дело. А когда мы заглянем, то поймем, что доброе дело, оно и совсем уж и не доброе. А просто способ познать себя. Обязанность, которую мы исполнили, и мы благодарим Бога за то, что Он дал возможность нам не совершить дело, а за то, что дал возможность заглянуть в себя.
Тогда действительно вот это и есть вера. Вера, которая, другим словом, называется смирение. То есть видеть себя. То есть верить в то, что через это есть спасение. Верить в то, что Христос специально так и создает такие ситуации в твоей жизни, чтобы заглянуть в самого себя.
Ну, помоги нам, Господи, всем».