НЕДЕЛЯ 24-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. ПРИТЧА О ДОБРОМ САМАРЯНИНЕ
Сегодняшние чтения Церкви говорят с нами о мире. Но мир бывает разный: внешний, вокруг нас, и внутренний, внутри нас. Мы же живем в море вражды, которая пронизывает все сферы нашей жизни: от семьи до общества. И когда в храме мы слышим «Мир вам!», мы особенно остро чувствуем, как сильно нам его не хватает. Этот мир, принесенный Христом, становится для нас спасательным кругом в бушующем океане раздоров.
Почему же так трудно обрести мир? Часто мы ждем, что успокоимся, когда вокруг наступит идеальная тишина. Но опыт показывает, что и в полном спокойствии мы сами ищем повод для раздражения и вражды, потому что эта склонность живет глубоко внутри нас, переданная по наследству от грехопадения Адама и Евы. Чтобы разрушить стену вражды, разделяющую людей, как это было между иудеями и язычниками, нужен был Христос, Который Своей Крестной смертью уничтожил эту преграду.
Ключ к преодолению вражды — в главной заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем... и ближнего твоего, как самого себя». Вражда часто начинается с провокации, и наша реакция на нее показывает, с Богом мы или нет. Если мы отвечаем злом на зло, мы порождаем вражду. Подлинная вера проявляется в том, чтобы нести мир даже тем, кто нас обижает. Примером для нас служит притча о добром самарянине, который, рискуя собой, проявил милосердие к незнакомцу.
Обрести мир — это труд, за который нужно «платить» не деньгами, а всей своей душой, подлинным участием и любовью. Это требует подвига и дерзновения: пройти лишнее поприще, подставить другую щеку, проявить смирение и кротость, когда тебя провоцируют. Только так, принося достойный плод покаяния и не проходя мимо нуждающихся, мы можем уподобиться Христу и обрести тот истинный мир, который ведет нас к спасению.
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, О МИРЕ
«В имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!
Дорогие братья и сестры, Святая Церковь сердечно поздравляет вас с сегодняшней воскресной Божественной Литургией Иоанна Златоуста. Всех причастников Святая Церковь сердечно поздравляет с принятием Святых Христовых Тайн.
Сегодня у нас 24-я неделя по Святой Пятидесятнице, и мы, дорогие, с вами опять же для себя открываем новые страницы познания пути нашего спасения. И ключевое слово сегодняшнего и апостольского чтения и Евангельского чтения – это мир.
Мир бывает двух значений. Первое – это мир, который вокруг нас, и второе значение – это мир, который внутри нас находится. И вот сегодняшнее апостольское чтение нам рассказывает о том, как победить вражду.
Вражда для нас – это обычное дело. Мы враждуем везде, где мы только находимся. На рынке, в магазине, на улице, в доме у себя, с близкими, с родственниками, с людьми другой национальности, с властями, с врагами нашими - и внутренними, и внешними. Между собой враждуем, особенно православные очень хорошо это умеют делать. На каждом шагу мы эту вражду испытываем. А из алтаря во время богослужения мы слышим «Мир вам!» Мир. Оказывается, нам очень сильно не хватает мира.
Вот этот мир, который нам принес Господь Иисус Христос, он для нас является вот этим спасательным кругом, за которым мы должны держаться. За мир мы должны держаться. За мир. Потому что вражды хватает, мы просто в море вражды тонем. А вот этот круг спасательный, это через Спасителя нашего Иисуса Христа, мы получаем этот мир.
И вот как этот мир нам обрести? Дело в том, что каждый из нас, он является производной от тех условий, в которых он живет. Каждый человек хочет, чтобы вокруг него было такое тихое, мирное, спокойное пространство. Это его такая фантастическая идея. И как только это наступит, тогда он сам и успокоится. Но оказывается, если нам просто дать хотя бы три дня спокойной жизни, то, знаете, если вокруг не будет ни одного человека, не будет никаких катаклизмов, ничего не будет - просто мы себе места не найдем. Мы будем уже придираться ко всему: к цветам, к птицам, к столбам, еще к чему-нибудь. Потому что мы уже не можем без вот этой вражды. Нам нужна вражда, и когда вражда начинается мы так - ну вот это я, это вот он или она, вот это мы, а это они - и вот и пошло-поехало. И вот на этом лукавый делает свое дело. Он пожинает пажить себе.
А как от этой вражды избавиться? Нам даже сегодняшнее апостольское чтение говорит, что когда были иудеи и язычники, то между ними была такая стена непреодолимая. Они друг друга ненавидели. Они эту стену не могли ни разрушить, ни обойти, пробить ее никак не могли. И вот появился Господь Иисус Христос. И Он Своей Крестной смертью эту стену разрушил. Оказывается, каждый человек, не обязательно же он православный, не православный, мусульманин - он человек, у которого есть шанс на спасение. И мы должны вот это понимать. Не мы и они, а мы все вместе.
И вот как себя вести в этой ситуации, чтобы быть всегда со Христом и вот эту стену разделения, вот эту вражду преодолеть? Нам на этот вопрос отвечает евангельское чтение от Луки, где Господь призывает законника, и законник называет самый главный закон нашего спасения: «Возлюби Господа, Бога твоего всем сердцем, всей душой, всей крепостью своей, и ближнего своего, как самого себя». И вот законник, то есть грамотный человек, просвещенный, он задает Иисусу Христу провокационный вопрос. Провокационный вопрос. Вот еще раз напоминаю, что вражда начинается из-за провокации. Всегда кто-то кого-то провоцирует. А как только человек начинает или там событие какое-то провоцировать человека, то сразу видно, с Богом он или нет. Верующий он или не верующий. Если человек реагирует на эту провокацию, и он отвечает злом за зло, ненавистью на ненависть, осуждением на осуждение - он неверующий человек, он вот эту вражду генерирует.
Откуда эта вражда берется? Дело в том, что не просто так нам присуще такое свойство. Вражда нам передана по наследству от Адама и Евы, когда Адам и Ева в Раю встали против Бога. Они сами захотели стать богами. Им же так лукавый сказал, вот если съедите вот это яблоко, вот этот плод познания добра и зла, вы сами станете как боги. И вот когда они это сделали, то есть они пошли на поводу у лукавого, они и стали во вражду к Богу. Вот эта вражда к Богу, она в нас живет. Она дает свои плоды. И эта вражда проявляется ко всему. И к людям, и к окружающим предметам, и ко всему. Мы ищем этой вражды, мы в человеке ищем, за что бы зацепиться, как бы ему что-нибудь такое сделать. Это у нас любимое занятие.
Но если мы с вами христиане, если мы с вами верующие люди, а мы к этому стремимся, нам необходимо этот мир явить самими собой. Да, нас обижают, нас гонят, нас хулят, нас унижают, нас обделяют и так далее. А мы должны в этот мир нести мир, а не вражду.
И вот опять же мы берем сегодняшнее Евангельское чтение, в которое Господь нам предлагает притчу о добром самарянине, который подобрал избитого ограбленного человека, привез его в гостиницу и позаботился о нем. А между прочим, вот этот путь - 45 верст, где жили разбойники, где дикие звери были, и тогда все пешком ходили, только самарянин на своем ослике ехал. И когда он увидел вот этого израненного человека, он его подобрал, посадил на своего ослика, привез его в гостиницу, дал два сребренника гостиннику и сказал, что вот ты займись этим человеком, я на обратном пути, если ты издержишься, тебе еще добавлю.
Вот здесь звучит главная заповедь, которую нам Господь дал для вхождения в рай: «Накорми голодного, напои жаждущего, одень нагого, приюти бездомного, посети человека в неволе и посети больного». Вот когда мы такие заповеди выполняем в своей жизни (у нас просто должен быть набор таких заповедей к любому человеку, который находится напротив нас), вот тогда мы уподобляемся Спасителю. Мы не просто знаем, что Бог есть. Мы сами собой являем вот это божественное качество - мир.
Мир дорогого стоит. Это не просто, это не даром дается. Поэтому за мир надо платить. Платить надо не просто деньгами или каким-то временем, или участием, или сочувствием, а, как вот сказано - всем сердцем, всей душою, всей крепостью своей. Вот тогда мы с вами обретём Иисуса Христа, а Иисус Христос нам даст мир.
И когда мы с вами приходим в храм, когда мы стоим на границе между вот этим миром, который лежит во тьме, и Царством Небесным, потому что храм является частичкой Царства Небесного, частичкой Рая, вот нам необходимо вот в этих грехах покаяться, надо принести достойный плод покаяния. И не просто сказать: «Да, я там вот стольких человек обидел, стольких обманул, вот этим не помог и так далее», но и каким-то образом проникнуться, чтобы в следующий раз, когда наступит такой момент, когда мы можем человеку помочь - не пройти мимо него, как вот тот священник и тот левит, которые прошли мимо.
Конечно, их можно тоже понять, и вот этого священника, и левита, потому что тогда закон не позволял прикасаться к умирающим или к больным людям. И поэтому они, может быть, закон-то и выполнили, но зато они не обрели Бога. А чтобы Бога обрести, нужно порой иногда проявить дерзновение. Такое состояние, которое называется подвиг, нужно подвиг совершить. Через «не хочу», через «не могу», и выдержать вот этот момент искушений, соблазн, когда тебя искушают, когда тебя провоцируют.
Надо выдержать, надо выдержку проявить. Смирение, кротость. Да, бьют тебя по правой щеке - поставь и другую. Снимают с тебя верхнюю одежду - отдай им и нижнюю рубашку. Хотят с тобой пройти одно поприще - пройди с ними два. Вот таким образом мы с вами, дорогие, и движемся к нашему с вами спасению.
Храни вас Господь, дорогие братья и сестры».