НЕДЕЛЯ 6-АЯ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА. ОКОНЧАНИЕ ПЕТРОВА ПОСТА
После поздней Божественной Литургии в связи с окончанием Петрова поста на территории храмового комплекса для прихожан было организовано праздничное угощение - плов из казана и чай из самовара со сладостями. Несмотря на дождливую погоду трапеза прошла душевно и радостно. Плова хватило всем, даже нашим пернатым друзьям.
Сегодня мы празднуем память первоверховных апостолов Петра и Павла. Этот праздник особенно любим ещё и потому, что он даёт нам возможность по-доброму разделить трапезу, почувствовать, что постное воздержание сменяется радостным разговением. Но даже если вы не постились — Церковь, как Иоанн Златоуст в Пасхальное слово, зовёт каждого: приди и радуйся, не сиди в углу с унынием. Вкусив этой радости, мы понимаем: если Господь так щедр даже к нерадивым, то каково же тем, кто хоть немного потрудится? В этом и заключается победа любви — она не по заслугам, а по милости.
Но почему же сами апостолы, такие великие, оставили нам не только пример торжества, но и уроки падений? Пётр горячо клялся не отречься — и отрёкся через несколько часов, горько заплакав. Павел, тогда ещё Савл, с одобрением смотрел на убийство Стефана и ревностно гнал христиан, будучи ослеплён своей «правдой». И оба прошли через крушение самонадеянности. Именно она — корень их страхов и нашей собственной тревоги: мы боимся, потому что полагаемся на себя, а не на Бога. Но Господь каждого из них обратил, просветил и сделал светильниками, ярче солнца.
Их послания — не только к римлянам или к конкретным общинам. Соборные письма Петра, а также слова Павла обращены ко всей вселенной, а значит — и к нам. Вспомните пророчество Давида: «Во всю землю изыде вещание их» — оно сбылось на апостолах, и сегодня на каждой Литургии мы слышим эти чтения. Новый Завет — это личное письмо каждому из нас, дошедшее и до славянских земель. И когда мы осознаём это, мы видим, что вера не где-то далеко, она звучит здесь и сейчас, призывая нас к жизни по Евангелию.
Что же нам остаётся? Учиться у Петра и Павла бороться с собственной самонадеянностью — главным врагом смирения. Они показали, что даже после тяжких грехов возможно возвращение: Пётр раскаялся, Павел плакал о прошлом, и эта память о немощи давала им силу не превозноситься. Поэтому не отчаивайтесь, каким бы скверным ни казался ваш груз. Господь всегда ждёт с распростёртыми объятиями — мешают только наше упрямство, лень и гордыня.
ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА В ПРАЗДНИК ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Всех с воскресным днём, с памятью святых апостолов Петра и Павла!
И этот день мы очень любим, ко всему прочему и потому, что сегодня можно себя побаловать и за столом. Действительно, всё разрешается, воздержанно, насколько мы можем разгове́ться, воздержанно. Но даже если ты не постился особенно, Церковь побеждает нас своей любовью и снисходительностью, — как Иоанн Златоуст в Пасхальном послании огласительном говорит: даже если ты ничего не делал Великим постом, ты приди и радуйся. Не с унынием где-то в уголку сиди, а приди и радуйся. Чтобы, вкусив эту радость, мы захотели: если ничего не делая, такой радости Господь меня сподобляет, то каково же, если потрудиться хоть немножечко. И вот победа любви — она в этом заключается, когда человек захочет, ещё можно что-то действительно.
Петра и Павла мы слышим на каждой Литургии. Там — Послание к Римлянам апостола Павла, Соборного послания Петрова чтения. Видите, «соборного» — это то же самое, что и в Символе веры: «Верую во едину Святую Соборную Апостольскую Церковь». Соборную — по-другому, как бы кафолическую, «кафолос» — это «по всему», то есть по всей вселенной. Если какие-то послания только жителям Рима, то вот эти Соборные послания, в частности Петра, они обращены ко всем общинам - тогда, а к нам обращено каждое послание, весь Новый Завет к нам обращён.
И вот, когда мы слышим эти слова на Литургии, чтение, очередное чтение Апостольское, и мы понимаем: и там, и там, и там — и до славянских земель дошло. «Во всю землю изы́де веща́ние их, и в концы вселенныя глаголы их». Действительно, пророк Давид говорит, — но он в 18-м псалме, за тысячу лет до событий апостольских, говорит, конечно, про солнце, про луну, что весь мир они осияют, и все знают, где солнце, где луна. Но про апостолов это же говорится — и про всякого проповедника, — что это и есть настоящее солнце, луна; «небеса поведают славу Божию» — это вот те самые небеса. Видите, исполнение пророчества мы видим на апостолах, просветивших всю вселенную.
Два особенно апостола выделяются из всей череды двенадцати, а апостол Павел вообще сверх этого числа, даже двенадцати. Но они — первые. Жизнь их не такая идеальная, как нам показалось бы. И у Петра были моменты, когда, ну вот как на фреске, Петр бросается из лодки: «Господи, я к Тебе иду», — но вот в похожем сюжете начал тонуть. Ещё другой сюжет: «С Тобой, Господи, и на смерть», — «Что ты говоришь, что я отрекусь от Тебя?» — отрекается. Прошло несколько часов — отрекается. Да, горько плачет.
Савл, который научен был вере в Бога настоящего, так замкнулся — это вот как по слову: правду свою поставили выше правды Божией. И вот что-то в нём вот так замкнулось, что он уже не видит эту правду Божию. И так, что Господь его ослепляет и говорит: «Зачем ты Меня гонишь, Савл? Ты разве не видишь, почему ты свою правду, но правду искажённой этой религией иудаизма, поставил выше Моей правды, истины?» — обращается. И Павел раскаивается, и становятся они светильники, которые яснее солнца светят. Действительно.
В чём же их проблема? По слову священноисповедника Николая Могилевского, это митрополит Казахстанский в XX веке, он говорит, что первая проблема — это самонадеянность. Всё-таки это есть. Пока Духом Святым не просвещён человек, он даже и не видит в себе эту самонадеянность: «Ни за что не отрекусь», «буду усердно гнать христиан, потому что они противники Бога Вышнего», и так далее. Слепота. Видите, потому что она — из-за самонадеянности. На море убоялся Пётр — страх, наши страхи тоже от самонадеянности. Мы считаем, что мы справимся, то есть если я не проконтролирую, то всё рухнет. А так как мы всё-таки не являемся властелинами мира всего, то остаётся нам только бояться, потому что в руках Божьих же ведь, собственно, на Него надежда как Правителя мира. А мы согрешаем самонадеянностью, и поэтому — страх. Научают нас они борьбе с самонадеянностью, потому что сами действительно не свободны от этого были.
И ещё чему научают: каким бы ты скверным ни был, есть возможность обращения. Пётр отрёкся жестоко — это хоть и по малодушию, хоть и струсил он, как тот же митрополит Николай Могилевский говорит, струсил просто он. А Павел тоже присутствовал, когда архидиакона Стефана побивают камнями, и смотрел и одобрял: правильно делаете, что его убиваете. И, созерцая всё это, Павел проливал слёзы о своём прошлом. И благодаря вот этой немощи, «жалу в плоть» — много толкований, но в данном случае это наше прошлое — она давала силу для проповеди, силу не превозноситься, как сегодня апостол говорит, потому что если бы я забыл все свои дела, то я бы превознёсся бы вот этим богатством дарований, который мне Господь даёт.
Поэтому видите: урок борьбы с самонадеянностью — и не отчаивайся, потому что как бы ни был тяжек грех, Господь всегда ждёт с распростёртыми объятиями. Единственное, что наше упрямство, лень, а паче гордыня мешает нам в эти объятия войти. А Бог нам, по молитвам святых апостолов, вот дает вразумляться по мере сил, и их память - она воодушевляет нас.
Господи, всё-таки надо взяться за свою душу, всё-таки надо, всё-таки потрудиться, нельзя расслабляться. Мы ещё живы, значит, нельзя расслабляться. Но можно подкрепиться. Поэтому после благодарственных молитв и литии идите на улицу — там ждёт вас угощение. Подкрепитесь в честь праздника.
Фотогалерея
