НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ
Сегодня Церковь вспоминает притчу о блудном сыне, и до Великого Поста осталось всего две недели. Это время особой подготовки: нам нужно войти в пост не с пустым сердцем, а с пониманием своих ошибок. В широком смысле блудный сын — это каждый, кто сбился с пути истинного. Но сегодня мы говорим о конкретной плотской страсти, которая в миру называется как угодно — свободой, энергией, желанием, — но только в ограде церковной носит страшное имя «блуд». Мир ждет нашей погибели, и нам важно научиться распознавать этого врага сразу, будь то тяжелые падения или едва заметные мысли, которые видит только Бог.
Чтобы бороться со страстью, нужно знать ее причины. Святые отцы называют пять основных источников, ведущих к блуду: празднословие, тщеславие, излишек сна, любление красивых одежд и, самое главное, пресыщение в еде. Корень же всего — себялюбие. Кроме того, преподобный Иосиф Оптинский указывает, что блудная страсть нападает за осуждение других и за гордость. Известен случай со старцем Паисием Святогорцем, который всю ночь жестоко боролся с искушением после того, как мысленно осудил женщину легкого поведения. Осуждение открывает дверь этой скверне.
Как же бороться? Лествица страстей начинается с чревоугодия, за которым следует блуд, и бороться с ним невозможно без воздержания. Если мы не можем удержать себя за столом или встать с постели, удивляться нападкам бессмысленно — мы сами себя разжигаем. Важно помнить, что бесы атакуют нас помыслами, и лучший радар для их обнаружения — это Иисусова молитва. Молитва наполняет пустоту души, из-за которой человек ищет утешения в грязи. Нужно учиться разбивать «младенцев» греховных помыслов о камень молитвы, пока из маленькой мысли не выросло огромное дерево греха.
Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что из пучины страсти надо выплывать двумя руками: воздержанием тела (в еде, сне и развлечениях) и смирением, которое проявляется в терпении обид от ближних. Наше дело — бороться и не ждать мгновенной победы, потому что победа — дело Божие. Господь спросит с нас не за результат, а за то, как мы боролись, работал ли наш «радар» и призывали ли мы Его в помощь. Помоги нам всем Господь в предстоящие две недели подготовки войти в пост с непустым сердцем, вооружившись знанием о своем враге и способах борьбы с ним.
ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА. КАК БОРОТЬСЯ С БЛУДНОЙ СТРАСТЬЮ
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Всех с воскресным днём! Сегодня мы вспоминаем притчу о блудном сыне. Две недели осталось до великого поприща поста, и Церковь ещё более нас подготавливает, чтобы мы в своём сердце вошли не пустыми в пост, потому что Пасхи не будет без поста. А пост не будет без подготовки.
И сегодня Церковь говорит нам о наших заблуждениях. В широком смысле блудный сын – это всякий заблудившийся от путей истины, от заповедей Евангельских. Но мы с вами поговорим сегодня в узком смысле этого слова, что такое блудный сын - страсть блуда. Такого и слова не найдем мы нигде в мире. Потому что есть всякое разное: есть свободная система поведений, есть просто раскрытие внутренней энергии, есть хотение, ну что угодно, как угодно называется это, но не грехом. И только в ограде церковной мы слышим «блуд». И в самом этом слове уже что-то страшное звучит.
Это первое, что мы должны не ориентироваться на мир, потому что мир всегда ждет нашей погибели. Всегда. Есть такое слово. И всякое оно, проявление этого слова, различно. Бывают страшные падения, разрушающие семьи, разрушающий внутренний мир человека. А бывают какие-то мелкие мысли, чувства, которые никто не видит, кроме самого человека и, собственно, Духа Божьего. Дай Бог нам вот эту страсть иметь в списке своих врагов. Не каких-то нежелательных элементов, а именно в списке врагов. А враг, он должен распознаваться сразу.
Знаете, как вот есть радар, который контролирует, что там полетит, не полетит. И как только началось движение, еще далеко от нашей территории, уже видно, началось. Но для начала нам надо сказать о причинах страсти блуда. Первое, конечно же, себялюбие. Себялюбие святые расшифровывают тремя словами: сластолюбие, сребролюбие, славолюбие. То есть, в принципе, эта страсть такая плотская, которая оскверняет наше тело.
Помните, послание апостола Павла сегодня читали. Само тело, которое должно быть храмом Духа Святаго, Божьим храмом, оно становится вертепом разбойников, становится скверной. И тем сугуб грех этот, себялюбия. Авва Исаия в Патериках говорит вот конкретные проявления, причины. Зачем мы говорим о причинах? Потому что если узнал причины, я уже знаю, с чем мне бороться. В первую очередь, празднословие. Есть причина всяких блудных ощущений, мыслей и дел. Празднословие. Также тщеславие. Да, тщеславие открывает дверки всякой страсти. Особенно блуду, потому что это лучшие механизмы воздействия дьявола на нас. Нет у других более эффективных средств, как блуд, говорят святые. Излишек сна, любление красивых одежд и пресыщение в еде. Вот Авва Исаия называет пять причин, почему эта страсть так сильно борет людей. И это, видите ли, ничего тут сверхъестественного в этих причинах нет. Кто свободен от этого? От празднословия, от тщеславия, от излишка сна, от любления красивых одежд или от пресыщения яствами. Это не способен, не свободен. И в эту меру, в меру порабощенности вот этим вещам, и мера вот этого раззжения внутреннего, как она проявляется.
Не думай, когда тебе станет, стукнет сто лет, у тебя все это как бы отключится в душе своей и в теле твоем. Ничто не отключается. Страсть. Вот знаете как, воззрение, нескромное воззрение на лиц противоположного пола. Вот так мы произносим в общей исповеди есть такие слова. Что это такое? А это уже есть собственно страсть блуда. Нескромное воззрение на лиц противоположного пола. Никаких там мыслей еще нету. Никаких картин там не еще рисуется, а уже эта страсть питается.
Вот этими пятью пунктами мы можем бороться, вот эту страсть. Преподобный Иосиф Оптинский говорит еще о двух причинах. Страсть блуда нападает на человека за осуждение других. И не обязательно в этой блудной страсти. У Паисия Святогорца есть такой сюжет его жизни, он сам об этом рассказывал. Он как-то осудил блудницу. Его мучил, всю ночь мучил бес блуда. Он не знал, куда деться. Он уже пошел на эту гору, изнемогая, уже сил нету, нет, все равно я до конца дойду. И вот в таком уже исступлении он карабкается по горам, чтобы изжить через утруждение тела, изжить эту блудную страсть. И он вспоминает, так вот она. Я ее осудил. И он раскаялся, и оставила его эта страсть. Борение. Господь освободил его от этого борения. Он осудил эту женщину, которая вела себя нехорошо. Каких трудов стоило разгрести последствия, собственно, вот такого легкого. Что такое было осуждение у Паисия Святогорца? Эта мысль просто так промелькнула. Как нехорошо она делает. Как она ведет себя нехорошо. Как она оделась. Точно как женщина легкого поведения. Эта мысль промелькнула у него. Каковы последствия? Как он боролся с этим? Ну вот, говорит, осуждение других людей. Ну и, конечно же, за гордость. Ну, осуждение, где осуждение, там же ведь и гордость. Вот это все причины. Запишем. Из них вырастает, собственно, страсть блуда.
Как нам бороться? Ну, борись с причинами. В первую очередь, чревоугодие. Это первое. Знаете, если лестница страстей, то первая из них чревоугодие, а вторая – блуд. И одно из другого вытекает. И в тех же патериках есть случай, когда старец молился за ученика, за собрата своего. Его бес блуда сильно мучил. Сильно молился он. Он святой был человек. И потом встречает брата. Ну как, легче стало? Нет, очень легче не стало. Он продолжает молиться. Ему является бес. Бес приходит к этому старцу объясниться. Старец у него спрашивает. Ну, ты что творишь? Бес говорит: «Я от этого, я бес блуда. Я как бес блуда уже его оставил. Как ты в первый день помолился за него, я к нему больше не прикасаюсь. Но он своих духов имеет. Своих. Чревоугодие. Он никак не воздерживается в еде. Он перысыщает свое чрево. Он любит и полежать. Он не может себя в чем-то ущемить. И поэтому я уже не действую. Он сам себя разжигает через вот это чревоугодие в самом широком смысле».
Вот оно. Невозможно, если я сел за стол и не могу себя сдержать в таких вещах. Или я, лежа в кровати, не могу никак себя поднять, а потом я почему-то борим блудными мыслями, удивляюсь - как же перебороть? Невозможно перебороть. Начинай со стола. Начинай вот со своего тела. Конкретно, да, вот как преподобный авва Исаия. Одежда, да, что там, сон твой, твое пресыщение чрева. Хорошо, борьба с чревоугодием - нам же предстоит пост, сразу мы понимаем, к чему это все, да, потому что победить вот эту грязь возможно только через ущемление своего тела в еде в первую очередь. Это самое простейшее. Пост невозможен без ущемления, и в том числе и за столом.
И что мы еще знаем об этой страсти? Надо понимать, что бесы очень хорошо стараются разжигать в нас, действовать в нас через мысли, через чувства. Может быть, это не твои-то мысли. Может быть, ты разжигаешься этими духами злобы поднебесной. Но это тебя не оправдывает. Но при этом ты должен понимать, что не все просто так. Это может быть не просто естество, а дьявольское воздействие. Другой вопрос, почему ты позволил им так легко орудовать в твоей голове и в сердце. То есть мы знаем, кто это мутит воду, но при этом вина и моя тоже есть. Говорят, что человек, пускающийся в эти срамные вещи, он бежит от каких-то трудностей жизни, каких-то неустройств, может быть, и депрессии, может быть, и пустоты какой-то внутренней.
Забыли мы, что наша опора в молитве. Молитва компенсирует все твое неустройство. Собственно, отсутствие молитвы-то и привело к тому, что у тебя в душе такая пустота, и ты не знаешь, куда податься. И человек идет в эту грязь, потому что не видит, а чем мне еще напитаться? Где мне еще эту опору найти? Вот в этих мыслях найду, вот в этих чувствах, а вот в этих делах - кто-то уж даже решится и на какие-то дела. Молитва, насколько сильна она, настолько не хочется человеку этой срамоты. И сама же молитва является вот этим радаром, который распознает эти приближения. Вот этот взгляд. Вот нечаянно на рекламу посмотрел, что-то мысль промелькнула. Если на радаре ты не увидел это и не отследил, что уже приближается, то он тебя захватит. Ракета достигнет в самое сердце. Действительно, и ты падешь. Как здесь сразу с молитвой к Богу обращаться? Господи, не допусти греха. В этих мыслях, в твоем взгляде, ничего еще не было такого блудного. Но ты же понимаешь, что из этого может вырастить вот это. Всякие ощущения. Так сразу же повергай.
Вот мы разбирали с вами псалом «Покаяния отверзи ми двери». Младенцы, которых разбивают о камень. Вот если только начатки вот этих мыслей ты найдешь в себе, но для этого радар включи. Молитву постоянную. Какую-то маленькую, кратенькую. Вот Иисусова молитва, действительно, это лучший радар, распознающий приближение врага. Уничтожишь. Легко травинку выдернуть, а дерево не выдернешь. Как бы ты там не бился головой об это дерево, уже не выдернешь.
Ну и напоследок, надо сказать слово преподобного Иоанна Лествичника. Он говорит - вот человек тонет, пучина, выплыть надо. Вот бесполезно одной рукой грести. Надо двумя руками. Он говорит, одна рука – это воздержание тела. В еде, в развлечениях, в болтовне. То есть во всем. Воздержание. Это одна рука. Без воздержания не будет свободы от этой блудной страсти. Вторую руку надо подключить. Что это - вторая рука по слову Иоанна Лествичника? Смирение. Смирение выражается у нас ближними. Вот ты борешься своей внутренней страстью, а ты вот его потерпи, эту несправедливость в твой адрес. Он тебе сказал плохо на тебя, и может быть, он не прав, а ты смирись. Смирись, то есть признай, достойно по своим делам принимаю. Глядеть, мне нужно посильнее напрячься, более ответственно отнестись к моим обязанностям, как человека, как семьянина, как работника, как христианина. Более ответственно надо отнестись. Смиришься - и вторая рука подключилась. И можно из пучины выплыть воздержанием и смирением.
И, конечно, Богом укрепляемое. Наше дело бороться, победа – это дело Божье. Это общий святоотеческий принцип. Не жди победы завтра. Это Бог тебе даст победу? Хорошо. Не даст, значит, надо еще бороться. И вот Господь посмотрит на борьбу, а не на победу. Потому что победа-то Его. Я не буду спрашивать с Себя победу. Я с тебя спрошу, как ты боролся. Как ты узнавал своего врага. Радар твой работал? Работал. Ты боролся с причинами? Ты призывал Меня? Вот это Он обязательно с нас спросит. Кто свободен от этой страсти? Кто скажет, что он свободен, тот ничего не понял в себе. Потому что великие подвижники имели эту страсть. Откуда Иоанн Лествичник знает про эту страсть? Откуда он нам говорит эти рекомендации? Наверное, он где-то прочитал. Он же чистейший был. Ни разу не боролся с этим. Откуда Паисий Святогорец? Вот это нам передает. Потому что если уж святые боролись с этим, нам-то чего? И хоть мне 200 лет, я уже дряхлый старик. Какая разница? Все это проявляется в сердце каждого человека.
Вот Неделя о блудном сыне. Зарядившись этой энергией - куда нам плыть, выплывать из пучины двумя руками, еще ногами тоже, помогать себе, - и в пост уже войдем, ну, с не нулевой скоростью. Дай Бог, с не нулевой скоростью, а уже как-то вот раз, и стартовую черту уже пересечем на разгоне. Ну, помоги нам, Господи».