НЕДЕЛЯ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ
Когда мы слышим Евангельскую притчу о двух людях, пришедших в храм помолиться, это обращение касается каждого из нас, стоящего ныне в храме. Эти два человека олицетворяют крайности нашей внутренней жизни: мытарь – смиренный грешник, и фарисей – человек, знающий все правила и законы благочестия. Как часто в нашей собственной душе происходит такая же борьба!
Фарисей благодарил Бога за то, что он не таков, как прочие люди, и тщательно исполнял внешние предписания. Мытарь же, не смея даже поднять глаз к небу, лишь взывал: «Боже, милостив буди мне, грешному!» И Господь показал, что смиренное сердце мытаря оказалось ближе к Богу, чем самодовольная праведность фарисея.
Очень важно понять: если мы, достигнув каких-то духовных успехов, начинаем почивать на лаврах и считать себя уже спасёнными, то именно здесь кроется наше поражение. Человек, который чувствует острую нужду в Боге, как мытарь, ищет Его и потому постоянно трудится, подвизается, не останавливается в своём развитии. А тот, кто, подобно фарисею, возвышает себя, строит стену между собой и Богом из грехов других людей, за которой прячет собственные недостатки.
А Апостольское чтение говорит нам о том, что люди, которые хотят жить благочестиво, будут гонимы. А злые люди и обманщики - будут процветать. Господь же призывает нас иметь внутренний духовный стержень, который выковывается через испытания и не позволяет променять первородство на чечевичную похлебку.
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, В НЕДЕЛЮ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!
Дорогие братья и сёстры, Святая Церковь сердечно поздравляет вас с сегодняшней праздничной, Воскресной Божественной Литургией Иоанна Златоуста, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице, всем святым, которых мы с вами сегодня поминали. Всех причастников Святая Церковь сердечно поздравляет с принятием Святых Христовых Тайн, всех тезоименитых - с днём Небесного покровителя, всех народившихся в этот день - с днём рождения, всех крестившихся в этот день - с днём Ангела.
Сегодня у нас Неделя, которая именуется О мытаре и фарисее. Это уже дыхание Великого Поста мы с вами ощущаем. И не случайно предстоящая седмица у нас сплошная, то есть в среду и в пятницу у нас поста нет. НАша Святая Церковь воспитывает нас в духе смирения, кротости, воздержания и в то же время заботится о нашем с вами здоровье, не только духовном, но и физическом. Поэтому в преддверии таких вот событий Церковь дает нам возможность подкрепиться, то есть усилить свои и физические, и моральные силы.
Когда мы слышим первые строки Евангельского чтения от Луки, что в церковь пришли два человека помолиться - эти слова вызывают в нашей душе умиление. И в то же время порой бывает, что это умиление доходит до слез. То есть это обращение идет к тем людям, которые уже пришли в храм, и они уже стоят в храме. А нам всем очень известно вот это чувство, когда мы с вами идем в храм, потому что не так просто иногда в храм прийти, да еще помолиться. И вот два человека, которые пришли в храм, они для нас тоже олицетворяют некие крайности нашей с вами жизни. Потому что один из этих людей – это мытарь, то есть такой безжалостный сборщик налогов; а с другой стороны стоял фарисей, то есть человек, который изучил веру, изучил Писание, знает законы духовной жизни. Вот эти два человека пришли помолиться. Как это порой напоминает нас самих, когда в нас борются порой два таких человека.
И вот фарисей говорит Богу: «Спасибо тебе, Господь, что я не такой, как все другие, как грабители, как прелюбодеи, насильники, и не как вот этот мытарь. Я два раза в неделю пощусь, приношу десятину от своего дохода Церкви». То есть он Богу воздал хвалу за то, что он такой хороший. А мытарь стоял при входе в храм, бил себя в грудь и даже не смел поднять глаз своих к небу и все время произносил: «Боже, милостив буди мне грешному». И в итоге, когда повествование Евангелия заканчивается, там удивительная фраза, что мытарь ушел более прощенным, а вот фарисей был прощен не совсем. И самая главная фраза – кто себя возносит, тот унижен будет, а кто себя унижает, тот возвысится. Вот эта фраза для нас очень важна. Почему? Потому что когда мы с вами видим в себе таких фарисеев, которые знают законы, знают, как нужно молитвы читать, знают, как в храм ходить, знают, в какую сторону встать, как это все делать, то есть всю технологию приобщения к Богу они изучили, прошли практически. И вот такие люди порой, или такой человек в нас, он превозносится. Он как бы другому человеку, который, может быть, не совсем в этом деле сведущ, тайно говорит (потому что вот эти все тайные переживания, они в нас внутри, они сокрыты), что вот хорошо, что я не такой. То есть между фарисеем и Богом стоят грехи других людей. И вот за этими грехами очень хорошо спрятать самого себя, вот этого тайного, сокрытого. А мытарь, он видит свои грехи, они ему будоражат совесть. Вот эта совесть мытаря, она вопиет. И он понимает, что настолько он греховен, что без Бога он не спасется. Наличие Бога для него жизненно важно.
Очень важно нам понимать, что если мы достигли в своей жизни каких-то вершин духовных и почиваем на лаврах, и уже считаем себя, можно сказать, во святых или спасенными, то здесь и кроется наша гибель, наше поражение. Потому что человек, который имеет набор каких-то благих дел и считает себя уже достигшим совершенства, он останавливается в своем развитии. И вот тот мытарь, который стоял в притворе храма и взывал к Богу, он даже ближе будет к Богу. Почему? Потому что он нуждается в Боге. И Бог это видит. Бог видит, что все люди готовы или должны быть спасены, и те, которые находятся в грехах, погрязли, и те, которые в праведности пребывают. Но здесь важен не просто уровень человека на какой-то момент, а здесь очень важно, что человек, который стремится к Богу - он трудится, он постоянно находится в каком-то напряжении, он не успокаивается, он чувствует, что что-то он еще не совершил. Он готов к подвигу, готов к тому, чтобы каким-то образом Господу послужить.
И не случайно сегодняшнее Апостольское чтение говорит тоже для нас порой не совсем понятные вещи, что оказывается, те люди, которые хотят жить благочестиво, они будут гонимы. А вот злые люди и обманщики будут сами заблуждаться и будут искушать других людей в этом мире. И будут процветать. Опять же, вот эта тайна нашего Божественного мира для нас порой непонятна. Мы же хотим справедливости, мы хотим честности, добросовестности. И вдруг мы видим, как вот эти злые люди, обманщики, они процветают, а вот честные люди, достойные люди, они подвигаются гонениям. Опять же, это тайна, которая для нас порой непонятна.
И, как я уже раньше говорил, для людей, которые стремятся жить благочестиво, необходимо пройти испытания. Вот это благочестие, оно должно подвергнуться испытаниям. Испытания должны быть максимальные. Господь чувствует в этих людях тех, кто предуготован для жизни в Райских обителях. И вот эти люди должны пройти испытания до конца. Трудно это в практическом смысле. Почему? Потому что угрозы уж очень страшные. Такие, знаете, они - реальные угрозы. И это внешние угрозы, и внутренние угрозы.
Но к чему призывает нас Господь? чтобы мы с вами имели внутренний духовный стержень, вот этот стержень, который бы не позволял нам поменять первородство на чечевичную похлебку. Вот это вот очень важно, вот этот стержень, он выковывается, он воспитывается вот этими испытаниями. И ради этого мы должны с вами трудиться, ради этого мы должны с вами проходить сквозь узкие пути нашего спасения. Для этого Церковь-то и собирает нас всех в храме, чтобы научить, чтобы наставить и чтобы вдохновить.
Потому что мы должны всегда чувствовать суд, милость и веру. Суд к самим себе, милость к тем слабым, которые вокруг нас, и веру к Богу. Это и есть наше главное предназначение.
Храни вас Господь, дорогие братья и сестры!»