ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ИЕРУСАЛИМСКАЯ». ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК
Сегодня мы празднуем престольный праздник — память Иерусалимской иконы Божией Матери, и слышим апостольское слово: мы оправдываемся не законом, а верой в Иисуса Христа. Что значит «оправдаться»? Это значит, что мы были приговорены — к наказанию, долгу, болезни, — но пришёл Господь, и мы свободны. Когда мы каемся, мы отрываем от себя грехи, которые порой холим и лелеем, кладём их на алтарь веры и получаем свободу. Но эта свобода часто пугает: мы не знаем, что с ней делать, и пытаемся заполнить освободившееся место чем-то привычным — меняем работу, окружение, место жительства. А потом понимаем: там всё то же самое, только формы другие. Потому что всё земное ограничено, а свобода во Христе — нет.
Счастье не надо искать где-то далеко — оно там, где ты есть. Главное — начать растить его в своём сердце, поливать, удобрять, холить и лелеять. Оно не вписывается в общий ход жизни, поэтому его приходится защищать, как воин на посту охраняет мир. Будет много сил — внешних и внутренних, — которые попытаются этот мир похитить, отобрать, заменить смятением. Наша задача — хранить его, потому что это частичка рая, частичка будущего пребывания в Царстве Небесном. И если мы принесём это сокровище к Богу на Страшный Суд и в Вечность, Господь скажет: ты принёс самое главное, что взрастил и сохранил.
Пример тому — Евангельское чтение о воскрешении сына Наинской вдовы. Господь встретил похоронную процессию, прикоснулся к гробу, нарушив закон того времени, и сказал вдове: «Не плачь». А юноше: «Встань!» И он встал. Это «не плачь» относится и к нам, когда мы провожаем близких. У Бога нет мёртвых, у Бога все живые, и всё происходит по Его воле. Нам не плакать надо, а усилить молитву и принести достойный плод покаяния, помня, что и нам предстоит отойти в мир иной. Уходить нужно с радостью, с Богом, успев поисповедоваться и причаститься. Не законом мы оправдимся, а верой в Господа Иисуса Христа — это самая главная ценность в нашей непростой жизни.
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, ОБ ОПРАВДАНИИ ВЕРОЙ В ИИСУСА ХРИСТА
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Дорогие братья и сёстры! Святая Церковь традиционно поздравляет вас сегодня с праздничной Божественной Литургией Иоанна Златоуста. У нас сегодня не просто воскресный день, у нас сегодня престольный праздник — память Иерусалимской иконы Божией Матери. Мы сегодня спели тропарь, кондак, молитву прочитали и украсили Её святой образ цветами. Естественно, одарили Её нашими эмоциями, целованием и своим вниманием.
Тема сегодняшнего дня — это оправдание нас не законом, а верой в Бога, в Иисуса Христа. Так в апостольском послании сказано: не законом мы оправдаемся, или оправдимся, как там сказано, а верой в Иисуса Христа. Но что значит «оправдаемся» или «оправдимся»? Это значит, что мы были приговорены к какому-то наказанию, длительному сроку, или какому-то огромному штрафу, или выплате долга, или же болезнью какой-то мы были приговорены. Но вот пришёл Господь, и мы с вами свободны, то есть нас оправдали. Мы выходим окрылённые, воодушевлённые: мир цветёт, мир пахнет, мир прекрасен. Вот это чувство нам в той или иной степени всем знакомо.
И вот когда мы каемся, приносим своё покаяние, когда мы кладём на алтарь нашей веры все свои прегрешения, к которым мы не просто прикреплены или пригвождены, но мы их любим, свои грехи, мы их холим, лелеем, мы их пестуем, они нам очень близки. И вот мы эти грехи от себя отрываем, кладём их на алтарь веры нашей и освобождаемся, мы получаем свободу. Вот эта свобода порой для нас как бы непонятна. Иногда бывает даже, мы не знаем, что с этой свободой делать. Потому что общий тренд сегодняшнего дня — человек хочет куда-то сбежать, уехать, уйти. Если на работе работает, то поменять работу. Если в семье, то поменять членов семьи. Если в обществе живёт, то хочется уехать в другое общество или в другую страну. Или в монастырь уйти, некоторые хотят. Потому что вот это всё, в чём мы с вами живём, оно нас каким-то образом напрягает. Мы переживаем за это всё. И вдруг нам дают свободу. Свободу дают: ты свободен.
И встаёт вопрос: ну хорошо, я свободен. Значит, мою тележечку, которая освободилась от груза пригрешений, нужно нагрузить чем-то другим. Ну, примерно тем же, но только в другой форме и так далее, но только в другом месте, чтобы лица были другие. Но проходит некоторое время, и опять человек впадает в некое уныние. Как же так? Мы думали, что сейчас мы поменяем место, а там всё то же самое, только немножко формы другие. Потому что всё земное, всё, что здесь на земле происходит, оно имеет начало, продолжение и конец. Оно ограничено.
А вот свобода во Христе, в нашей вере — это такое достояние, которое не ограничено. Если мы, обретя эту свободу, начинаем свою веру культивировать, проявлять её там, где мы есть, — не надо никуда убегать, не надо нигде искать счастье. Счастье там, где ты есть. Главное — начать это счастье у себя в сердце, в душе культивировать, то есть растить. Растить. Ну, может, сначала маленькое, всё больше, больше. Его надо поливать, его надо удобрять, его надо холить, лелеять. Оно порой не вписывается в общий ход нашей жизни, поэтому приходится его ещё защищать. Потому что это мирное состояние, в котором наше счастье должно расти в душе, требует усилий.
Мы должны не просто этот мир приобрести, мы его должны ещё сохранить. Мы должны его действительно как воин, который стоит на посту, охранять. Да, будет очень много из внешних, из внутренних сил пытаться этот мир у нас похитить, отобрать, заменить его каким-то смятением, каким-то бурным духом. Мы это всё с вами знаем, как это происходит. А вот наша задача — хранить этот мир, хранить. Потому что это частичка рая, частичка нашего с вами будущего пребывания в Царстве Небесном. И вот если мы с этой частичкой потом придём к Богу на Страшный Суд, а потом ещё придём в Вечность, в Царские Обители, тогда Господь скажет: да, ты принёс вот это самое главное сокровище, которое ты у себя взрастил и сохранил.
Тому пример — сегодняшнее Евангельское чтение от Луки. Когда Господь, Который ходил ногами по земле, шёл из одного города в другой, и тот город был такой небольшой городишко, и имя ему было Наин. И когда они подходили к вратам этого города — а за Иисусом Христом, как обычно, шло несколько тысяч человек, а дороги тогда были узкие, это сейчас у нас проспекты какие, а тогда дороги были узкие, — и вот вдруг открываются ворота этого города, и несут гроб. У тех иудеев, которые в то время жили, гроб считался, да и сейчас у них тоже считается, самым страшным делом, самым страшным предметом. Поэтому ко гробу у них даже прикасаться нельзя. И сейчас, кстати, у них тоже нельзя прикасаться. И вот этот гроб вносят, там лежит ещё не старый юноша, который умер. И за ним идёт процессия: там плачущая вдова и тоже где-то несколько тысяч человек. И вот эти две процессии встретились, и пройти невозможно ни тем, ни другим. С этой стороны Господь, с той стороны гроб с покойником.
Конечно, Господу Иисусу Христу невозможно было не остановиться. И первое, что сделал Господь, — Он подошёл к этому гробу и, вопреки закону того времени, прикоснулся к гробу, то есть Он нарушил закон. И все остолбенели: если Он нарушил закон, значит, что-то сейчас произойдёт. А что произошло? Вдруг Господь говорит этой вдове, безутешно плачущей, — потому что тогда, в отличие от современных времён, не было социальных условий жизни для вдов, для сирот, для пенсионеров: пенсий не было, социальных услуг не было. И единственное, на кого могли возлагать свои надежды пожилые люди, — это на своих близких, сыновей, дочерей и так далее. И вдруг последний кормилец умер, то есть она осталась вообще безо всего: денег нет, некому кормить, некому за ней следить. Конечно, безутешное рыдание, такое ощущение неприглядное. И что же Господь говорит? «Не плачь».
Вот эта фраза «не плачь» — она порой, когда человек приходит уязвлённый какими-то жизненными ситуациями, и батюшка говорит: «Не плачь, давай помолимся», — ну как же не плакать, если такие проблемы? И вот это слово «не плачь» идёт как-то красной линией. И вот тогда Господь воззвал к этому юноше всемогущим Божественным гласом: «Встань, юноша!» И юноша встал, сел, начал говорить. И все были в ужасе, в оцепенении, что появился такой Пророк, Который совершил чудо.
Вот мы с вами в жизни очень часто провожаем в последний путь наших близких, родственников, знакомых, друзей. И мы, конечно, тоже плачем, рыдаем, унываем. И вот это «не плачь» для нас очень важно, потому что слово «не плачь» относится не к природным людям, земнородным, а именно к божественным людям. А мы с вами — божественные люди. И вот это плакание наше по усопшим, по умершим тоже в некоторой степени неуместно. Почему? Потому что мы живём здесь не по своей воле, мы живём по воле Божией. Бог решает, жить нам здесь или не жить. Он смотрит, как мы - готовы или не готовы. Вот эта наша жизнь — она нам дальше будет впрок идти, чтобы мы смогли спастись? Или же всё-таки она уже нам, как говорится, в этом мире будет только обузой.
И мы же знаем, что у Бога нет мёртвых, у Бога все живые. И когда человек так унывает, плачет, скорбит по усопшим людям, которые отошли в мир иной, он как бы Богу говорит: «Не как Ты хочешь, а как я хочу». То есть мы свою волю начинаем проявлять. Вот пока человек жив, пока он болезнует или переносит какие-то страдания, за него надо молиться, да, действительно: пойти в храм, помолиться, понести какое-то благодеяние. А вот если человек отошёл ко Господу — мы-то думаем, что он умер или от смерти, или от несчастного случая, или от болезни. На самом деле всё происходит по воле Божией: Господь его забирает к Себе. И если он уже отошёл ко Господу, если этот человек уже с Богом, то нам не плакать надо — «не плачь» — надо слышать этот призыв Божий. А нам надо с вами усилить свою молитву, нам нужно принести достойный плод покаяния, потому что нам тоже, каждому из нас, придётся отойти в мир иной.
Когда мы видим близких, которые уходят в мир иной, мы должны и свой этот момент уже представлять, каким-то образом его готовить. Есть очень много примеров святых, как это всё происходило. Но самое главное: когда мы уходим в мир иной, мы должны уходить с радостью, уходить с Богом. Успеть поисповедоваться, успеть причаститься, успеть принести достойный плод покаяния. И тогда вот этот наш отход будет достойным, он будет не по закону, он будет по вере. Опять возвращаемся к нашему главному тезису: не законом мы оправдимся, а верой в нашего Господа Иисуса Христа. Эта вера для нас очень важна. Она — самая главная ценность, которая у нас есть в этой непростой жизни.»
Фотогалерея
