РОЖДЕСТВО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА
Сегодня Церковь чтит Рождество Иоанна Предтечи. Удивительно, что этот величайший из рождённых жёнами приходит в мир от престарелых и бесплодных родителей. Господь намеренно долго не даёт просимого, чтобы человек не возомнил, будто это его заслуга. Родители Иоанна были праведны, но даже им пришлось пройти через многолетнюю скорбь бесплодия – и лишь затем они получили чадо, которое превзошло всех пророков.
Вспомним ветхозаветный пример: Господь повелел взять на битву не тысячи, а всего триста воинов, чтобы победа явно была от Него, а не от человеческой силы. Так и в нашей жизни: многие просьбы остаются неуслышанными не по жестокости Божией, а по милости. Если бы нам дали всё, что мы просим, мы бы неминуемо возгордились и погубили бы и дар, и свои души. Неполучение просимого – это не отвержение, а забота, которая обнажает нашу истинную немощь.
Какой же вывод? Если даже малое благо, о котором я молюсь, не даётся мне, значит, оно было бы для меня вредным. Я прошу земного, а Господь хочет дать нечто большее – смирение, которое ценнее всех тленных подарков. Человек, осознав свою слабость («я не могу унести даже малый груз»), обретает спасительное состояние, к которому нас приводят и скорби, и неисполненные желания. Мы часто просим того, что заканчивается гробовой доской, а Бог зовёт нас к вечности.
Иоанн Предтеча был послан заранее, чтобы отвлечь нас от земной суеты и обратить взоры к грядущему Христу. Без него люди остались бы погружены в свои мелкие заботы. Так и нам сегодня полезно пересмотреть свои прошения: если чего-то нет, значит, это меня испортит. Вспоминайте Захарию и Елисавету, благодарите за неполученное – и вы обретёте то, чего сами не искали, но что действительно спасает. Помоги нам, Господи, молитвами Предтечи Твоего!
ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА В ПРАЗДНИК РОЖДЕСТВА ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Всех поздравляем с памятью пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна.
Сегодня Рождество его чествуем. Вот Захария и Елисавета уже совсем престарелые. И ещё: ну какие дети могут быть? Даже по меркам того времени (хотя оно не очень отличается от нашего) — уже так же человек живёт, вот в наш век. Не было детей и не будет по всем прогнозам. К тому же ещё и утроба Елисаветы бесплодна. Точно ничего не будет. Но они праведны, праведны пред Богом. Но просят Господа: если сподобишь, то примем дитя и воспитаем. И после многолетних вот этих трудов, скорбей, может быть, Господь даёт им чадо.
Зачем Господь так долго ждёт? Зачем Иоанн Предтеча рождается именно в таких условиях — у старых бесплодных родителей? Для того, чтобы человек не мнил, что что-то происходит по его заслугам. Потому что Иоанн Пророк — нет никого выше из рожденных жёнами. Первый из них — Иоанн Пророк, Сам Христос так сказал о нём. И поэтому невозможно не возомнить о себе, имея такого сына, самого замечательного не в плане каких-то земных талантов, а в плане вообще в Царстве Небесном. Действительно, первый там он.
Человек слаб, хоть и праведен, но человек всё равно слаб по ветхости своего естества. И поэтому надо человеку облегчить этот труд, чтобы он не тщеславился и не ступил на этот путь, даже не подумал.
Помните, из Ветхого Завета: берут израильский народ очередной город, и Господь повелевает: ты иди не тысячами против них, а возьми, отбирай, отбирай, отбирай — вот триста осталось. Отбери триста и осаждай эту крепость, которую обороняют тысячи людей, воинов вооружённых. Зачем? Там и говорится: ну, чтобы ты не подумал, что это ты победил, чтобы тебе легче было понять, и осталось это в памяти народа, что это Я тебе дал победу, а твоего там один от силы процент. Потому что Господь хочет, чтобы мы приобщились этим плодам, чтобы и прославились Захария и Елисавета, и они своими страстями не испортили славу, которую Господь им готовил. Славу — быть родителями такого Пророка. Соответственно, надо лишить нас возможности согрешить.
Мы же просим много чего. Нам нужно, может быть, много чего. Может быть, нам меньше нужно, чем мы просим. Но всё-таки мы просим много. И многое не получаем. По той же самой причине, по которой не получили родители Захарии и Елисаветы на протяжении многих десятилетий своего ребенка, — не полезно. Мы никогда не сподобимся такого дара иметь Предтечу в своём родстве, в таком ближайшем. Нет у нас такого. То есть мы никогда не получим такого дара от Бога, который бы такой величины был. Но всё же мы можем испортиться и маленьким даром, который Господь может дать нам.
И математически доказывается это всё вот так: если мне что-то не дано ещё, значит, это меня испортит. А я прошу же не так уж и много. И отсюда вывод какой? Если малое меня портит, испортит (потому что Господь его не даёт), — насколько я слаб действительно. Если я не могу вот эту пятилитровку взять с водой и донести до дома, потому что здоровья никакого, — я понимаю: да, я очень слаб. Видать, у меня позвоночник совсем сыпется, что я даже вот этот малый груз не могу перенести. Всегда есть повод для смирения.
И видите, человек приобретает больше, чем он просит. Потому что просит он обычное земное, но оно как бы возвышенное. Не так уж прям мы просим каких-то совсем уж приземлённых вещей, но всё-таки тех, которые заканчиваются гробовой доской. Чаще всего мы это просим. Зачем тебе это? — Господь говорит. — Хочешь, Я тебе дам ещё больше. А вот, вот он наш ключик: ты пойми себя. Господи, если это меня портит, значит, я в великом падении, в великой слабости. Помилуй меня, Господи.
И вот, видите, грехи нас могут приводить в покаяние, в смирение. Какие-то скорби и обстоятельства могут нас приводить к смирению, к этому золотому, великолепному состоянию человека. А видите, как и неполучение просимого тоже может нас приводить в это великолепное, действительно спасительное состояние смирения. Но надо вовремя вспомнить об этом. Надо, во-первых, не унывать, что не получаешь, и всё-таки вспоминать, во-вторых, великих вот этих святых — Захарию и Елисавету. Им не дано было (хотя это не самое высокое) получить ребенка.
Это вообще не цель и не задача, и никакой не бонус для спасения — родить дитя. Это не то, то есть это как бы параллельно с нашим спасением. Оно нам может спасти, оно может нас и погубить: чадо рождения, когда мы недостойно и воспитываем, и относимся, и так далее. Так что они просили, видите, таких простых вещей — даже этого не получили.
Дай Бог нам действительно, во-первых, просить, и мы так, по-другому, вы знаете, посмотрев на наши прошения, мы будем немножечко фильтровать их. Может быть, если это заканчивается гробовой доской, может быть, не стоит об этом просить, а сразу уже переключиться к той цели, которую Господь хочет достигнуть. Что? Смирение. Господи, Ты же знаешь: я хочу, я до сих пор не дал — значит, это меня испортит. Помилуй меня, насколько я слаб. Всё — и ты сразу получаешь то самое драгоценное, что даже и не подумав желал. И Господь это желает, чтобы мы сподобились.
А плоды какие? А вот Иоанн Предтеча. Если бы не было его, то пришествие Христово не имело бы… Люди были бы не подготовлены, вот так скажем. Знаете, как бал проходит, и там объявляют: «Князь Оболе́нский» — и все люди были заняты чем угодно, в землю смотрели. Это образ души, которая занята суетой, какими-то проблемами своими. А вот этот, скажем так, прислужник громко объявил, что вот пришёл этот знатный человек, — и все отвлеклись, и сразу взоры обратились туда, на дверь, которая отверзается и входит. Вот так и мы: люди слабы, заняты очень сильно землёй. И вот Предтеча нужен обязательно.
И Господь, не по Своей слабости проповеди, а снисходя к нашей рассеянности, приносит сначала Предтечу в мир. За полгода до Своего рождения приходит Иоанн Предтеча, чтобы мы немного отвлеклись от суетных дел. Так, оставь, смотри на дверь, сейчас откроется. И вот Иоанн Предтеча рождается, и ещё, ещё, ещё — в этот же год родится, собственно, Спаситель мира. И люди, услышав, когда на проповедь выходит Иоанн Предтеча, уже вот так с земли поднимают свои глаза: «Ну где, где?» — и тогда может распознать человек уже пришествие Христово. Как что? Христос — Он очень близок на самом деле, среди нас. Среди нас.
Помоги нам, Господи, молитвами пророка и Предтечи и Крестителя Господня Иоанна!