СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ. НЕДЕЛЯ О СТРАШНОМ СУДЕ
Сегодня в храме особый день, когда воскресенье совпало сразу с двумя великими событиями: мы празднуем Сретение Господне и слышим Евангельское чтение о Страшном суде. В этот день мы задумываемся о том, как часто в миру мы поклоняемся идолу сытости и изобилия, принося в жертву временным удовольствиям самих себя. Апостол Павел учит нас, что, предаваясь временному, мы и сами становимся временными, тогда как Церковь призывает нас к ценностям вечным и непреходящим.
В основе сегодняшнего праздника — удивительная история встречи с Богом праведного Симеона. Будучи ученым, он усомнился в словах Писания о рождении Спасителя от Девы и бросил перстень в реку, сказав, что поверит лишь тогда, когда вновь обретет его. Чудо свершилось за трапезой, когда в пойманной рыбе он нашел свой перстень. Так Господь вразумил его, и Симеон прожил более 300 лет в ожидании встречи с Богом, которая наконец произошла в храме, когда он взял на руки Младенца Христа, произнеся: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко».
Но встреча с Господом бывает разной, и сегодняшнее Евангелие напоминает нам о последней и самой главной встрече — на Страшном суде. Мы уже сейчас слышим слова, которые скажет нам Христос: праведники, накормившие и приютившие ближних, наследуют Царство Небесное, а те, кто прошел мимо чужой беды, будут осуждены за свое лукавство. Господь разделит людей на две стороны, и грешники сами отойдут от Него в тьму, терзаясь от осознания своей неправоты. Так просто и так страшно может закончиться встреча с Богом.
Поэтому наша задача уже сейчас, при жизни, научиться слушать Бога и управлять собой. Мясопустная неделя готовит нас к Великому посту, призывая оставить излишества, которые часто уводят нас от Творца в грех. Пост — это не показное шоу, а наше внутреннее дело, возможность победить в себе идола сытости и благополучия. Ограничивая себя с умом и молитвой, мы готовим себя к новой, спасительной встрече с Господом, Который всегда воздаст нам больше, чем мы временно потеряли.
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, В СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ И НЕДЕЛЮ О СТРАШНОМ СУДЕ
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!
Дорогие братья и сестры, Церковь сердечно поздравляет всех собравшихся сегодня в храме для удивительного праздника, воскресного дня. Совпадение такое, что и воскресный день, и Сретение Господа нашего Иисуса Христа. То есть праздник многозначимый. Сегодня у нас не просто Сретение Господне, а у нас сегодня Неделя о страшном суде, мясопустная неделя. И вот в этот день Святая Церковь поздравляет всех причастников с принятием Святых Христовых Тайн, всех сегодня народившихся с днём рождения, всех в этот день крестившихся с днём Ангела.
Вот у нас в мире, или в миру, как мы говорим, один из идолов, которому мы с вами очень активно поклоняемся - это обильная сытость. Обильная сытость для нас – это такое знаковое дело в жизни. Это не только в еде, но и во всех других удовольствиях, которые мы с вами получаем. Мы должны обязательно вот всё до конца и по полной программе удовлетворить. И вот этому идолу мы приносим жертву. Кого мы приносим? Самих себя. И по этой теме сегодня апостол Павел нам поясняет, что если мы приносим, например, какому-то предмету какую-то жертву, даже сравнивают идол с стаканом или с утюгом, то никакой пользы от этого нет. Да, мы насытились, мы удовлетворили свои желания, в полной мере. Но вот это все приношение, оно имеет временный характер. То есть это удовольствие временное. Оно обязательно пройдет, нам захочется еще чего-нибудь. Если мы приобщаемся к временным ценностям, мы сами становимся временными. Временными. Мы себе готовим такую временную участь. А Церковь нас призывает к ценностям неприходящим, то есть тем ценностям, которые нам пригодятся в жизни вечной, вообще всегда - и в этой жизни, и в следующей жизни, и в вечной жизни.
Встреча с Богом. Казалось бы, Сретение Господне, оно тоже таинственным образом происходит в те времена, когда праведный Симеон, который переводил книги, он был грамотный человек, можно сказать, ученый, и он встал в пику тем словам, которые были написаны в Священном Писании. Вместо слова «Дева» он написал «Жена». И что же произошло? А произошло удивительное событие. К нему пришел Ангел и сказал: «Нет, не Жена, а Дева родила». И вот Симеон, начитанный ученый, который знает науку и понимает жизнь, он говорит: «Да не поверю я в это никогда».
И что же он сделал? Он подошел к реке, снял перстень и кинул его в реку. И сказал, сам себе сказал: «Прежде как этот перстень я обратно найду, приобрету, вот тогда я, может быть, и поверю, а так я не поверю. Так вот быть не может, бросив перстень в реку, он бы вернулся ко мне». Ну и произошло чудо. На вечерней трапезе один из рабов пошел поймал рыбу в этой реке, и приготовили рыбу, и когда его посадили за стол, он начал рыбу есть, то внутри этой рыбы он нашел свой перстень. То есть это о чем было сказано ему, что Бог, он видит наши сердца и если он призывает нас к послушанию, мы должны это послушание обязательно выполнять, потому что если ты не выполнил это послушание, будешь жить до тех пор, пока ты сам с Богом не встретишься.
Он прожил 360 лет, прежде чем взял на руки Богомладенца. Больше того, он сидел у своего дома, и перед ним мелькали года, десятилетия, столетия. Все его друзья близкие - они отошли в мир иной, а он еще сидел, сидел и ждал. Он не знал, чего он ждал. Тогда не было такого информационного поля, как у нас сейчас. Нам обязательно смс придет, и так далее. Ему об этом сообщил также Ангел. Он его подтолкнул: «Иди в храм», наступил момент. Он пришел, взял на руки Богомладенца и сказал вот эти удивительные слова: «Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое». И когда он эти слова сказал, то он, знаете, вот понял, осознал до конца. Встреча с Богом, она не просто так. А встреча с Богом, она для нас порой бывает неожиданна. И в то же время не просто сама встреча с Богом неожиданна, а последствия тоже неожиданные. Мы не знаем, чем все это закончится. Некоторые люди, чтобы встретиться с Богом, жизнью платит земной.
Но сегодня не просто Сретение Господне, а сегодня еще Неделя о Страшном Суде. И если в первой и во второй части проповеди говорится о жизни земной, то вот здесь наступает встреча с Богом, Страшный Суд – это тоже встреча с Богом после смерти. Не до смерти, а после смерти. Вот чтобы нам прийти на Страшный Суд, а нам же это говорится всем - нам сначала надо будет умереть, потом побыть в мире ином. И только после этого воскреснуть из мертвых, по Второму Пришествию Иисуса Христа, и явиться на Страшный Суд.
И уже мы сейчас здесь, при жизни, слышим те слова, которые скажет Господь нам всем, ожившим и стоящим перед Ним. Нам уже сейчас известны эти слова. Они сегодня были озвучены в Евангелии. То есть мы вот с вами прожили, умерли, побыли в мире ином, ожили, пришли на Страшный Суд, уже воскресшие. И вот нас Господь делит на две части. По правую руку ставит праведников, а по левую руку ставит грешников. И как сегодня мы с вами слышали из Евангелия, праведникам Он говорит: «Придите ко мне, благословенные Отца моего, унаследуете Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, вы дали Мне есть, жаждал, напоил Меня, наг был, вы одели Меня, странником был и вы приняли Меня, в темнице был, и вы пришли ко Мне, болен был и вы посетили Меня». И вот эти праведники, которые будут стоять по правую руку от Иисуса Христа, они зададут вопрос: «Господь, а когда же мы Тебе это все сделали?» А Он им скажет: «Когда сделали братьям Моим меньшим, то сделали и Мне». И они пойдут в Рай.
А вот грешникам, которые будут стоять по левую руку, Он скажет: «Отойдите от меня проклятые в тьму внешнюю, уготованную для дьявола и ангелов его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть, жаждал Я и не напоили Меня, был наг, и вы не одели Меня, был странникам и вы не приняли Меня, в темнице был, и вы не пришли ко Мне, болен был, и вы не посетили Меня». Они также зададут вопрос: «Господь, а почему же Ты не сказал, что это Ты? Мы бы сразу тебе это все сделали». Вот за это лукавство Они пойдут в ад. Пойдут собственными ножками, никто их туда не потащит за ручки, за ножки. И пойдут с чувством такого, знаете огорчения, обиды. Как же так? Мы такие хорошие, а нас в ад в муку вечную.
Вот как кончается иногда встреча с Богом. Понимаете? Не так все просто. И вот наша задача, дорогие братья и сестры, еще здесь при жизни научиться жить с Богом, слушать его и выполнять Его какие-то призывы. Какой же сейчас нам призыв? Дело в том, что сейчас мясопустная неделя, и мы с вами перестаем есть мясо, мясную пищу. Да, мясо - очень вкусная пища и полезная, и она насыщена всякими белками, вот, и там витаминами, и это очень полезно для нас. Вообще здоровье – это очень хорошо. Когда человек здоров, крепок, силен, богат, хотелось бы, конечно, чтобы все были такие.
Но как только мы получаем вот эти блага, мы сразу ударяемся куда? Мы ударяемся в грехи. Богатый человек, сытый, могущественный, он склонен на грех. Это мы с вами видим в своей жизни. Не только - не будем называть фамилии, - но и в своей жизни тоже это мы видим. Это пресыщение, удовлетворение всех все более возрастающих потребностей ведет нас на грех. Мы уходим от Бога, мы начинаем злоупотреблять. Вот хлебом не корми, но надо обязательно злоупотребить. Ну, все есть - почему же нет, все можно…
И поэтому дорогие, Господь нас настраивает на то, чтобы мы не приносили жертву вот этим идолам благополучия а научились управлять самими собой, чтобы мы сами себя могли каким-то образом удерживать. И вот этот пост, хотя сейчас масляничная неделя, сырная седмица, она как бы уготовительная перед Великим Постом, нам дает такой мягкий шанс перейти на нормальную, спокойную постную пищу. И нужно помнить простой момент в этой истории: то что пост - это не дело каждого отдельно, нет. Пост - это дело которое тоже является общественным. Это дело не на показ, это дело не на то чтобы вот каким-то образом перед Церковью, перед Богом показать свою приверженность. Это не показное, это не шоу. Сейчас к шоу привыкли - это не шоу, это внутреннее дело. И если мы сами себя настроим на пост, если мы сами себе каким-то образом, с учетом конечно здоровья и возможности и так далее, вот эту деятельность будем в самих себе осуществлять - то мы удивительным образом опять придем к встрече с Богом, а Бог нам за это воздаст сторицею. В сто раз Он больше нам воздаст чем то, что мы потеряем.
Еще раз повторяю, что вот это сытое изобилие - оно является идолом, и вот с ним повоевать для нас тоже очень важно, чтобы мы поняли, почувствовали, на чьей стороне сила, на чьей стороне правда.
Храни вас Господь, дорогие братья и сестры».
ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА В СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ И НЕДЕЛЮ О СТРАШНОМ СУДЕ
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
С воскресным днём всех и с праздником Сретения Господня! Сретение – встреча. А сегодняшнее воскресенье – это неделя о Страшном Суде. Но ведь это тоже встреча.
Первая встреча – Господь приходит в этот мир. Вторая встреча – завершается земной период жизни человечества и открывается абсолютное Благо, настоящая жизнь открывается. Но, казалось бы, встреча с Господом – это всегда такое радостное событие, светлое. Но какова первая встреча была? Ну, не праздник Сретения. Там еще ничего не было. Непонятно, что же это, что же будет. А мы знаем, что первое пришествие Христово – это Голгофа. Это страшное мучение, это отвержение. Человек отвергает Бога еще раз. Он в Раю отверг, и еще когда Он приходит, еще раз отвергает и убивает Богочеловека Иисуса Христа. То есть это такое скорбное и тяжелое время встречи, оказывается. Но воскрес Христос, и тьма рассеялась.
Вторая встреча с Господом, и этот Суд Страшный. Уже само слово говорит о том, что это не будет такое благостное - раз и все, и мы вошли в Царство Света. Мы знаем, что есть признаки Второго Пришествия Христова, и нет там радостного ничего. Абсолютная вражда в мире. Это из Евангелия. Нам даже книгу Откровения не нужно открывать, потому что в Евангелии сам Христос все уже сказал, как это будет, будущее наше. Войны повсеместно. Кровь проливается повсеместно. Понимаете, сейчас-то мы Вторую Мировую вспомним, что это такое. Разве не это конец? Нет. Значит, что-то еще страшнее будет.
Природа терпит еще нас. Хотя говорят, что мы уже на пределе ее терпения. Достаточно увидеть, сколько мусора возят от твоего дома каждый день. И 365 дней, и это просто один дом, даже один подъезд, несколько подъездов, сколько мусора просто, не говоря о другой деятельности, то есть нашей вот такой заботе о природе. Ну, когда-то закончится это, и она повернется против нас уже абсолютно, и Господь предрекает страшные бедствия, катаклизмы уже природные, и это будет признак того, что близко время пришествия Христова.
Это как бы внешнее, хотя от нас исходит, но еще внутри признаки. Абсолютное господство беззакония. Грех станет нормой. А то, что мы называем нормой, что же Евангелие называет нормой, оно станет либо рудиментом, либо чем-то таким нежелательным, а еще и будет бороться с этим, потому что это плохо будет. И вот грех он всегда есть. С первого момента существования человека, то есть первого грехопадения в Раю. Но всегда было понятие норма – это вот это, а вот это отступление от нормы. И поэтому дьявол делает ставку на то, чтобы сделать нормой то, что является грехом. Распутная жизнь всегда была грехом. Но мы незаметно вот эту воду, как лягушке подогревают, и она не замечает, как сама закипает. И мы уже вошли в такое общество, где это не является каким-то преступлением или каким-то роковым моментом в жизни. Раздвинуть локти свои и других растолкать, чтобы достичь того, что тебе очень хочется. Это тоже уже близко к норме становится. Потому что закон джунглей, или как, надо любить себя, все-таки о себе не позаботишься, никто не позаботится, и вода немножко закипает уже. И мы сами не чувствуем, насколько это становится нормой. И другие вещи.
Мы живем действительно на счастливой земле, когда эти нормы, действительно, Божьей благодатью, хранятся еще, хранятся. Но все идет туда. И Господь начертывает и беззаконие, абсолютное беззаконие в людях. А от этого, какой закон он говорит, от того, что умножится беззаконие, в людях охладеет любовь. Любви не будет, собственно. Но если я буду думать только о себе, другого только я лишь эксплуатировать могу. Ну, с улыбкой, добродушно, да, но эксплуатировать. Одеяло главное на себя, чтобы никто не стянул с тебя одеяло. Любовь уходит, а еще говорит Господь, вот Я приду второй раз, и найду ли Я веру на земле? Дело не в храмах и дело не в количестве прихожан или количестве причастников в праздник или не в праздник. И думаю, что будет и причастников много в день и прихожане будут наверное, да но Он все равно к нам обращается: «Найду ли Я эту веру?» И вера, по слову святителя Игнатия Брянчанинова, вот этот момент он толкует и говорит, - в первую очередь вера выражается в молитве. Потому что молиться перестанут люди. Так мы же сказали, что будет прихожане, будет причастие, будет правило ко Причащению, все будут читать. А Я не про слова говорю, говорит Господь, а Я про то состояние души, которое называется молитвой. Не найду Я это. Но точнее, он так вопросительно, Господь спрашивает, риторический такой вопрос. Найду ли Я веру на земле?
Зная конец, мы можем более здраво относиться к сегодняшнему дню. К чему у нас в первую очередь действительно надо научаться? Молитве. Молитве, получается. Молитва, которая в тишине, чужда суеты. Но для этого надо чем-то пожертвовать. Невозможно крутиться в мире и при этом в одну секунду отключиться и Богу уделить пять минут. А потом опять закручиваться и свои хотелки исполнять в жизни. Придется нам чем-то жертвовать здесь, на земле, в нашей обычной жизни, в наших интересах. И тогда нас уже не так сильно будет тянуть все земное. Молитва у нас сохранится, точнее, мы будем научаться. Что сохранять-то? Надо сначала научиться ей. Тогда, если, не дай Бог, конечно, мы доживем до тех страшных времен, то Господь удержит нас от великих падений и вот этого разложения. И мы будем гонимы, кто-то, действительно, истинные христиане, не за то, что он в храм ходит, а за то, что он не называет грех нормой. А грех любой. Любой. Все, что заповедовал нам Господь. Будешь гоним, будешь голодать, будешь изгнан и жить где-нибудь в лесу, и там вот корками, чем-то питаться. Все это будет.
Но, Господи, если мы сохраним молитву, то и Страшный суд не становится страшным. Потому что Страшный, по слову святых, потому что он - определяющий. Но все, апелляции нет. Здесь у нас в судебной системе, даже если тебя вот как-то осудили неправильно, есть надежда в высшую инстанцию подать апелляцию и разберутся, разберутся, верю, что разберутся. И это надежда. Там уже все. Действительно, окончательно человек определяет, кто ты и с кем ты хочешь быть. Свет, с Богом или с тьмой со своим «я хочу». И вот этим он и страшен, но Господь не страшен. И старец Симеон почувствовал, что это и есть Спаситель. Также пришествие Его и на Голгофу было светлым, хоть и солнце ужаснулось и померкло. Воскресение Его облистало всю Вселенную. И Второе Пришествие будет светлым, но Он придет в абсолютную тьму. Когда земля в такую тьму превратится, что ради избранных, то есть ради тех единиц, чтобы уж совсем все не развалилось, все прекращаю эти дни. И вот мы видим вот эту встречу.
Дай Бог действительно нам встречаться уже сейчас с Господом и желательно не расставаться. А если уж расстаешься падением своим, то всегда взираешь, чтобы этот маяк горел. Потому что пав и потеряв из виду маяк, это двойная беда. Если пал, но все равно взираешь, что есть, что истина – это вот это, что я отклонился от истины, и вот не осуждая себя, не оправдывая, и ты все равно видишь, что вот истина – она в этом, тогда еще есть надежда нам действительно на спасение.
Помоги нам всем, Господи, вот эту встречу иметь действительно в сердце своем».
Фотогалерея
